21 Δεκεμβρίου 2011

Παρέλαση ρατσισμού

ΚΑΜΠΑΝΑ ΜΟΝΟ ΣΕ ΔΥΟ ΑΠΟ ΤΟΥΣ 39 ΤΟΥ ΛΙΜΕΝΙΚΟΥΣ

Του ΔΗΜΗΤΡΗ ΨΑΡΡΑ

Με μια σολομώντεια απόφαση, το Ναυτοδικείο Πειραιά ολοκλήρωσε χθες το βράδυ τη δίκη των 39 ανδρών του Λιμενικού Σώματος, που κατηγορούνταν ότι κατά την παρέλαση της 25ης Μαρτίου 2010 παραβίασαν τον αντιρατσιστικό νόμο 927/1979, φωνάζοντας συνθήματα, όπως το «Ελληνας γεννιέσαι δεν γίνεσαι ποτέ, το αίμα σου θα χύσουμε γουρούνι Αλβανέ», ή το «Θα γίνει μακελειό, μετά θα εκδικηθώ, όταν θα προσκυνήσετε σημαία και σταυρό» και το ανατριχιαστικό «Τους λένε Σκοπιανούς, τους λένε Αλβανούς, τα ρούχα μου θα ράψω με δέρματα απ' αυτούς».

Φωτογραφία αρχείουΦωτογραφία αρχείου Η υπόθεση ήρθε στο φως έπειτα από ρεπορτάζ του Δημήτρη Αγγελίδη. Ο συντάκτης της «Ε» είχε τραβήξει με το κινητό του τη σκηνή σε βίντεο, το οποίο αναρτήθηκε στο enet.

Το δικαστήριο δέχτηκε ότι τα ρατσιστικά συνθήματα εκφωνούνταν πράγματι από το άγημα των Μονάδων Υποβρυχίων Καταστροφών του Λιμενικού, αλλά έκρινε ότι δεν μπορεί να εξειδικεύσει την κατηγορία παρά μόνο σε δύο άνδρες, οι οποίοι φαίνονται καθαρότερα στο βίντεο να εκφωνούν τα συνθήματα. Αυτοί οι δύο καταδικάστηκαν σε 3 μήνες και 15 μέρες φυλάκιση με αναστολή, ενώ οι υπόλοιποι απαλλάχτηκαν λόγω αμφιβολιών. Ενα μέλος του Ναυτοδικείου μειοψήφησε, ζητώντας την απαλλαγή όλων λόγω αμφιβολιών.

Ο εισαγγελέας είχε ζητήσει την ενοχή όλων των κατηγορουμένων, θεωρώντας ότι σε ένα πειθαρχημένο και καλά εκπαιδευμένο σώμα είναι αδιανόητο να εκφωνεί ο επικεφαλής ένα σύνθημα και να μην το επαναλάβουν όλοι. Στην αγόρευσή του ο εισαγγελέας συνέδεσε την εκφώνηση των συνθημάτων αυτών με το γεγονός ότι τις μέρες εκείνες είχε ψηφιστεί ο ν. 3838/2010 περί ιθαγένειας και υποστήριξε ότι, με τα συνθήματα αυτά, το άγημα του Λιμενικού μετέτρεψε την παρέλαση σε ιδιότυπη διαδήλωση. Και κατέληξε λέγοντας ότι «αυτό που έκαναν ήταν παράβαση του νόμου, ο πατριωτισμός δεν παρέχει ασυλία».

Επεισοδιακό κλίμα

Η δίκη είχε ξεκινήσει την περασμένη Παρασκευή μέσα σε επεισοδιακό κλίμα, το οποίο είχαν δημιουργήσει έξω από το δικαστήριο, αλλά και μέσα στην αίθουσα του Ναυτοδικείου ομάδες υποστηρικτών των κατηγορουμένων. Ορισμένοι μάλιστα απ' αυτούς φώναζαν παρόμοια συνθήματα και εμφανίζονταν ως απόστρατοι του ίδιου σώματος. Το δικαστήριο υποχρεώθηκε να διακόψει, όταν κάποιος από το ακροατήριο απείλησε και επιχείρησε να χειροδικήσει εναντίον του εκπροσώπου του Ελληνικού Παρατηρητηρίου των Συμφωνιών του Ελσίνκι (ΕΠΣΕ), Παναγιώτη Δημητρά, και του δικηγόρου Θανάση Τάρτη, οι οποίοι παρίσταντο ως πολιτική αγωγή.

Μετά τα επεισόδια αυτά, ο εκπρόσωπος του ΕΠΣΕ και ο συνήγορος αποσύρθηκαν από τη δίκη με δήλωση που κατέθεσαν στο δικαστήριο, θεωρώντας ότι δεν πληρούνται οι συνθήκες μιας δίκαιης δίκης.

Στις απολογίες τους οι κατηγορούμενοι επιχείρησαν να δημιουργήσουν την εντύπωση ότι τα συνθήματα αυτά ακούγονταν από κάποιους θεατές της παρέλασης, αλλά το δικαστήριο δεν πείστηκε, ενώ εμφανείς ήταν και οι αλληλοσυγκρουόμενες τοποθετήσεις τους.

Ως μάρτυρες υπεράσπισης κατέθεσαν πρώτες δύο αλλοδαπές κυρίες, οι οποίες έχουν αρραβωνιαστεί με μέλη του αγήματος, δείγμα κατά τους συνηγόρους υπεράσπισης ότι δεν εμφορείται η ομάδα από ρατσιστικά αισθήματα. Πάντως, ένας από τους συνηγόρους δεν παρέλειψε να εκδηλώσει την πεποίθησή του ότι «είμαστε ανώτερη φυλή εμείς οι Ελληνες». Υπέρ των κατηγορουμένων κατέθεσαν και ο υποναύαρχος ε.α. Ι. Θεοφανίδης, ο αρχιπλοίαρχος ε.α. Β. Πολίτης και ο επίτιμος αρχηγός ΓΕΣ Φράγκος Φραγκούλης. Το δικαστήριο απέρριψε αίτημα του παριστάμενου βουλευτή Πάνου Καμμένου να καταθέσει.

Ελευθεροτυπία

14 Δεκεμβρίου 2011

Αντιδράσεις για την καύση νεκρών: Είναι πολλά τα λεφτά...

 

Όπως προβλεπόταν, ξέσπασε κόντρα μεταξύ του Δημάρχου Μαρκόπουλου Μεσογείων και του μητροπολίτη Νικόλαου για το θέμα της καύσης νεκρών. Είναι πολλά τα λεφτά και πρέπει να αποτραπεί το έργο, αλλιώς θα χαθούν τρισάγια, μνημόσυνα και άλλες τελετές χριστιανικής συμπαθητικής μαγείας που αποφέρουν χρήμα! Τα κείμενα από το site mesogianews.gr:

Μετά την απόφαση του δημοτικού συμβουλίου Μαρκοπούλου για την κατασκευή του κέντρου αποτέφρωσης νεκρών ήταν αναμενόμενη η αντίδραση της εκκλησίας. Έτσι λοιπόν την Κυριακή, 11 Δεκεμβρίου, σε όλες της εκκλησίες του Μαρκοπούλου μοιράστηκε στους πιστούς ένα τετρασέλιδο έντυπο με τις θέσεις του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Μεσογαίας και Λαυρεωτικής κ. Νικολάου, σχετικά με την κατασκευή του κέντρου.

Ο Δήμαρχος Μαρκοπούλου κ. Σωτήρης Μεθενίτης, διαβάζοντας το έντυπο αυτό, έμεινε κατάπληκτος και αρνητικά εντυπωσιασμένος, κάνοντας λόγο μάλιστα για «συνειδητή διαστρέβλωση των θέσεών μας, τις μισές αλήθειες, αλλά και τον φανατισμό, που διακρίνει τα γραφόμενα ενός εξαιρετικά μορφωμένου Ιεράρχη, που τα υψηλά επιστημονικά του προσόντα, κάθε άλλο παρά τέτοιου κάκιστου επιπέδου αντιπαράθεση ιδεών, προοιώνιζαν» και στάθηκε σε δύο βασικά αποσπάσματα απ’ την ανακοίνωση του Σεβασμιώτατου, στα οποία απαντάει παρακάτω.

Τα επίμαχα αποσπάσματα της ανακοίνωσης του Μητροπολίτη έχουν ως εξής :

«Τελικά με πρόφαση τα όποια οικονομικά οφέλη, εντελώς αβίαστα κάποιοι επιδιώκουν να εισάγουν πρωτόγνωρα ήθη, ποδοπατώντας ιερές διαχρονικές παραδόσεις και περιφρονώντας την εκκλησιαστική μας συνείδηση. Μπορεί τα Κοιμητήρια να είναι δημοτικές επιχειρήσεις, αλλά η εξόδιος ακολουθία και η ταφή αποτελούν αποκλειστικά υπόθεση της Εκκλησίας, την οποία είναι υποχρεωμένη αυτή να τελεί για όσους της το ζητούν με τους δικούς της και μόνο όρους.

Ο Επίσκοπος ασφαλώς δεν μπορεί να ενεργεί σύμφωνα με την γνωμοδότηση του Δημοτικού Συμβουλίου. Επιβάλλεται να ακολουθεί τις αποφάσεις της Ιερά Συνόδου, τις επιταγές των ιερών κανόνων και την αρχιερατική συνείδησή του. Τυχόν επιμονή του Δημοτικού Συμβουλίου στην απόφασή του, πιθανόν να προκαλέσει έντονα κοινωνικά προβλήματα, στα οποία την λύση δεν θα είναι δυνατόν να δώσει η Εκκλησία. Εμείς δεν θα μπορέσουμε να υποκύψουμε σε τετελεσμένα γεγονότα. Γι’ αυτό και ζητούμε από το Δημοτικό Συμβούλιο να επανεξετάσουν το όλο θέμα, με μεγαλύτερη προσοχή και σύνεση, διότι η ευθύνη θα επιβαρύνει αποκλειστικά τους ίδιους».

»Εμείς θεωρούμε ότι, τουλάχιστον για τις δύσκολες μέρες που περνούμε, αυτό που με ευαισθησία και σοβαρότητα προέχει να αντιμετωπίσουμε ως οξύτερο πρόβλημα, δεν είναι βέβαια η καύση των νεκρών στα Μεσόγεια, όσο η καθολική κινητοποίησή μας για την ανάσταση των πνευματικών νεκρών αφ’ ενός και τη συντήρηση των φτωχών, των πεινασμένων, των πολλών αναγκεμένων συνανθρώπων μας.

Αν υπάρχουν κάπου χρήματα, γιατί αυτά να μην δοθούν στην βελτίωση των συνθηκών επιβίωσης τόσων ανθρώπων που υποφέρουν και να δίνονται σε αμφίβολες οικονομικά και πολυσυζητημένες ηθικοπνευματικές επενδύσεις; Αντί να επενδύσουμε σε αποτεφρωτήρες νεκρών, πιστεύουμε ότι θα έπρεπε να επενδύουμε σε ενδιαφέρον για αυτούς που παλεύουν να ζήσουν. Και αυτό θα κάνουμε ως Εκκλησία στα Μεσόγεια. Η τιμή των νεκρών συμβαδίζει με το ενδιαφέρον για τους ζωντανούς».

Η απάντηση του Δημάρχου στον Μητροπολίτη έχει ως εξής:

«Ο Δήμος Μαρκοπούλου, πήρε την απόφαση για δημιουργία του Κέντρου Αποτέφρωσης Νεκρών, για δύο λόγους:

Ο πρώτος λόγος:

Κάθε έλληνας πολίτης έχει συνταγματικά κατοχυρωμένο δικαίωμα επιλογής, για τον τρόπο ανάπτυξης και διάθεσης του εαυτού του και της προσωπικότητάς του, σε όλη την διάρκεια της ζωής του.

Το δικαίωμα αυτό, όπως είναι αυτονόητο, καταλήγει και εξαντλείται στην τελευταία επιλογή, που αφορά στον τρόπο που θα διατεθεί το σώμα του, μετά θάνατον!

Όλες, μα όλες οι πολιτισμένες χριστιανικές χώρες της Ευρώπης, αλλά και της Αμερικανικής Ηπείρου, έχουν προ πολλών δεκαετιών αναγνωρίσει, κατοχυρώσει και ρυθμίσει νομοθετικά, το δικαίωμα των πολιτών, στην μετά θάνατον αποτέφρωση του σώματός τους, ως εναλλακτική λύση στην ταφή του.

Στην χώρα μας, ο σχετικός Νόμος 3448/2006, ψηφίστηκε επί Κυβερνήσεως Νέας Δημοκρατίας, τον Μάρτιο του 2006, ομόφωνα απ’ την Βουλή των Ελλήνων, απ’ όλα τα κόμματα, δηλαδή απ’ το ΛΑΟΣ, την Ν.Δ., το ΠΑΣΟΚ, τον Συνασπισμό και το ΚΚΕ!

Πριν την ψήφισή του, ο τότε αρμόδιος Υπουργός Εσωτερικών, ήταν σε διαρκή επαφή με τον μακαριστό Αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο, ο οποίος, σε αντίθεση με άλλες περιπτώσεις, όπως π.χ. με την αναγραφή του θρησκεύματος στις Ταυτότητες, έκρινε ότι δεν υπήρχε σημαντικός λόγος, εκ μέρους της Εκκλησίας, ώστε να δημιουργηθεί μείζον ζήτημα και δεν προξένησε κανένα πρόβλημα (ενώ θα μπορούσε, με τις δημόσιες παρεμβάσεις του), στην ψήφιση του σχετικού Νόμου!

Άραγε, υπολειπόταν ο μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος, θρησκευτικού και ποιμαντικού φρονήματος και συνείδησης, απ’ τον Σεβασμιώτατο Νικόλαο, που σήμερα δημιουργεί για τον ίδιο λόγο, μείζον θέμα στην πόλη μας;

Να θυμίσουμε επίσης στον Σεβασμιώτατο, ότι στο Δημοτικό μας Συμβούλιο, όπως και στην Βουλή, η εν λόγω απόφαση είχε την ομόφωνη στήριξη και ψήφο και των τεσσάρων δημοτικών παρατάξεων, που μετέχουν σ’αυτό!

Άρα λοιπόν ο Δήμος Μαρκοπούλου, προώθησε την λήψη μιας απόφασης, που και για λόγους αρχής, μετουσιώνει σε πράξη, ένα θεωρητικά μέχρι τότε υφιστάμενο, ατομικό δικαίωμα.

Να τονίσουμε εδώ, ότι στα σύγχρονα ευνομούμενα κράτη, τα συνταγματικά κατοχυρωμένα ατομικά δικαιώματα, δεν πρέπει, ούτε μπορούν φυσικά ποτέ, να αποτελούν αντικείμενο διαπραγμάτευσης στην εφαρμογή τους, με οποιοδήποτε θεσμό της Πολιτείας.

Μόνο σε καθυστερημένες, θεοκρατικού τύπου κοινωνίες της Ασίας, οι Αγιατολάχ ή οι Μουλάδες, έχουν αποφασιστικό και καθοριστικό λόγο, επί των δικαιωμάτων των πολιτών!

Αυτό φαίνεται ότι το αναγνωρίζει σαφώς και στην αρχή του κειμένου του ο Σεβασμιώτατος, όταν γράφει ότι ¨η δημιουργία τέτοιων χώρων έχει πλέον νομοθετικά αποφασισθεί και ρυθμισθεί, οπότε περιττεύει κάθε πρωτοβουλία παρεμπόδισης τέτοιων αποφάσεων¨.

Λίγες γραμμές όμως αργότερα, το ξεχνάει, επιτίθεται με σφοδρότητα στο Δημοτικό μας Συμβούλιο, για το οποίο μεταξύ άλλων γράφει, ότι δεν μπορεί να φανταστεί, ότι είχε διάθεση αντιπαράθεσης με την Εκκλησία η πρόκλησης του αισθητηρίου του πιστού λαού, γι’ αυτό και ζητεί: "Η απόφαση του Δήμου Μαρκοπούλου να αλλάξει κατεύθυνση"!

Η απάντησή μας, στηριζόμενη σε σειρά επιχειρημάτων που είμαστε στην διάθεση του Σεβασμιωτάτου να συζητήσουμε αναλυτικά και δημόσια, είναι προφανώς αρνητική!

Η απόφαση του Δήμου Μαρκοπούλου, πάρθηκε μετά από σοβαρή σκέψη και ανάλυση όλων των εκατέρωθεν επιχειρημάτων και γι’ αυτό τον λόγο είναι δεδομένη και θα υλοποιηθεί!

Επίσης, θα ζητήσουμε απ’ τον Σεβασμιώτατο, να επαναφέρει στην τάξη, κάποιους "Βασιλικότερους του Βασιλέως", που δυστυχώς παραπληροφορούν, ιδιαίτερα τους ηλικιωμένους πιστούς, μιλώντας τους για δήθεν "υποχρεωτική καύση" και άλλες τέτοιες φαιδρότητες.

Ο δεύτερος λόγος, που μας ώθησε στην λήψη αυτής της απόφασης, έχει να κάνει με το γεγονός, ότι το συγκεκριμένο Κέντρο Αποτέφρωσης Νεκρών, θα καλύψει τις σχετικές αυξανόμενες ανάγκες των ετερόδοξων και ομόδοξων πολιτών, όλης της Νότιας Ελλάδας και όχι φυσικά μόνο του Μαρκοπούλου ή των Μεσογείων.

Ο Σεβασμιώτατος, στην εγκύκλιό του, αναφέρει ψευδώς και αυτό μας λυπεί ιδιαίτερα, ότι σε δύσκολες μέρες, "ο Δήμος Μαρκοπούλου δίνει χρήματα και επενδύει ποσά, σε Αποτεφρωτήρια Νεκρών"!

Ο Δήμος Μαρκοπούλου δεν πρόκειται να δώσει γι’ αυτόν τον σκοπό, ούτε ένα (1) Ευρώ και το έργο θα γίνει με Αυτοχρηματοδότηση, απ’ την Εταιρεία που θα αναδειχθεί Ανάδοχος του έργου, μέσα από διεθνή διαγωνισμό!

Αντίθετα δε, θα έχει σημαντικά έσοδα, απ’ την πρώτη ημέρα λειτουργίας του.

Επίσης ο Σεβασμιώτατος, αφού με εξαιρετική οξύτητα, αναφέρεται στους Δημοτικούς Συμβούλους, όλων των παρατάξεων, ως εκείνους "που ποδοπατούν ιερές διαχρονικές παραδόσεις και περιφρονούν την εκκλησιαστική συνείδηση", αφήνει σαφώς να εννοηθεί, ότι απαιτεί την ανάκληση της απόφασης του Δημοτικού Συμβουλίου, διότι ο "Επίσκοπος δεν μπορεί να ενεργεί σύμφωνα με την γνωμοδότηση" (έτσι βαφτίζεται επισκοπικά, η απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου) και ότι η ευθύνη, που θα δημιουργηθούν έντονα κοινωνικά προβλήματα, απ’ το γεγονός ότι δεν θα ψάλλεται η Εξόδιος Ακολουθία, σε όσους αποτεφρώνονται, θα επιβαρύνει εμάς, του Δήμου Μαρκοπούλου!

Εμείς, σεβόμενοι τους διακριτούς ρόλους Εκκλησίας και Πολιτείας, σε αντίθεση με τον Σεβασμιώτατο, δεν θα του υποδείξουμε τι θα πρέπει να κάνει. Ας πάρει όποια απόφαση θεωρεί σωστή.

Θα θέλαμε όμως ειλικρινά, να μας απαντήσει σε μια απλή ερώτηση:

Πόσο δίκαιο, σωστό και τελικά χριστιανικό, είναι η Εκκλησία μας να ψάλλει (και καλά κάνει, σύμφωνα με την ταπεινή μας γνώμη) την Εξόδιο Ακολουθία, σε δολοφόνους, εμπόρους ναρκωτικών, βιαστές μικρών παιδιών ή και βασανιστές της Χούντας και να την αρνηθεί στο μέλλον, σε χριστιανούς, που έζησαν ηθικά και έντιμα όλη τους τη ζωή, απλώς και μόνο, γιατί θα επιλέξουν την αποτέφρωση αντί της ταφής;

Κι’ αυτό, όταν η ίδια η Εκκλησία μας, έχει κρίνει, ότι το θέμα αυτό, δεν είναι δογματικό, αλλά απηχεί μια μακραίωνη, ηθική και θρησκευτική παράδοση;

Τέλος, ο Σεβασμιώτατος μας προτρέπει, εάν υπάρχουν χρήματα και ενδιαφέρον για τους ζωντανούς, να τα επενδύσουμε σε όσους παλεύουν για να ζήσουν και όχι σε Αποτεφρώσεις Νεκρών.

Να υπενθυμίσουμε, ότι στον Δήμο Μαρκοπούλου, αγωνιζόμαστε πολύ γι’ αυτό, παρ’ όλο που χρήματα υπάρχουν ελάχιστα!

Φρόντισε γι’ αυτό, αφήνοντας χρέη 18 εκ. €, ο στενός, προσωπικός φίλος του Σεβασμιώτατου και προηγούμενος Δήμαρχος της πόλης μας, ο οποίος εμπλέκεται και σε υπόθεση πλαστών τιμολογίων 1 εκ. €, με ποινικά χαρακτηριστικά.

Όμως Σεβασμιώτατε, να σας γνωρίσουμε ότι η παρούσα Δημοτική Αρχή, παρ’ ότι παρέλαβε ένα χρεωκοπημένο και διαλυμένο Δήμο, στους ένδεκα μήνες που πέρασαν, έχει ασκήσει μια εξαιρετικά έντονη, Κοινωνική Πολιτική!

Ενδεικτικά Σεβασμιώτατε, σας αναφέρουμε και σας γνωρίζουμε τα εξής:

Α.) Ιδρύσαμε και λειτουργήσαμε ένα νέο ΚΑΠΗ στο Πόρτο – Ράφτη, στελεχωμένο με Κοινωνική Λειτουργό, Νοσηλεύτρια και Εθελοντές Γιατρούς.

Β.) Μειώσαμε έως 40%, τα χρήματα που πληρώνουν στους Παιδικούς μας Σταθμούς, άνεργοι και χαμηλόμισθοι γονείς.

Γ.) Μειώσαμε 50% για όλους τους δημότες μας και έως 65% για ευαίσθητες κοινωνικές ομάδες, το εισιτήριο εισόδου στην Δημοτική Πλαζ Αυλακίου, στο Πόρτο - Ράφτη!

Δ.) Το καλοκαίρι οργανώσαμε για πρώτη φορά, δωρεάν μεταφορά των ηλικιωμένων συμπολιτών μας, με δημοτικά Λεωφορεία, για θαλάσσια μπάνια στο Πόρτο – Ράφτη.

Ε.) Σε συνεργασία με Ιδιωτικό Νοσοκομείο, πετύχαμε για τους δημότες μας, ειδικές τιμές έκπτωσης έως και 50%, για Ιατρικές Πράξεις και Παροχές όλων των ειδικοτήτων.

ΣΤ.) Σε λίγες ημέρες, αναδεικνύουμε Ανάδοχο - Κατασκευαστή σε νέο Παιδικό Σταθμό, που θα εξυπηρετήσει ακόμα πενήντα (50) παιδιά και τους γονείς τους, σε Μαρκόπουλο και Πόρτο – Ράφτη.

Ζ.) Τέλος, αυτό το Σάββατο στις 8 μ.μ., εγκαινιάζουμε δίπλα στο Δημαρχείο, το πρώτο Κοινωνικό Παντοπωλείο στα Μεσόγεια, που θα διαθέτει δωρεάν τρόφιμα, ρούχα και παιχνίδια, σε άπορους συμπολίτες μας και στα παιδιά τους!

Σεβασμιώτατε!

Σ’ αυτήν την εκδήλωση των Εγκαινίων, έχουμε την ιδιαίτερη τιμή να Σας προσκαλέσουμε, εάν θέλετε να παραστείτε και να ευλογήσετε, μαζί με τους ήδη, εγγράφως προσκληθέντες Πατέρες – Ιερείς του Μαρκοπούλου, ένα πραγματικά θεάρεστο έργο, που θα αποδεικνύει καθημερινά και έμπρακτα, την αγάπη των συμπολιτών μας, προς τον Πλησίον τους!

Επίσης εάν θέλετε, θα μπορείτε να καταθέσετε και ένα οποιοδήποτε μικρό οβολό, εκ μέρους της Μητρόπολης, στο σχετικό "Κουμπαρά της Αγάπης", για τους οικονομικά δοκιμαζόμενους συμπολίτες μας.

Σας περιμένουμε λοιπόν, το Σάββατο το βράδυ, στις 8 μ.μ., να σας υποδεχθούμε στα Εγκαίνια του Κοινωνικού Παντοπωλείου και να σας καλωσορίσουμε, με την οφειλόμενη, ιδιαίτερη αγάπη και σεβασμό!»

sfrang 2: Αντιδράσεις για την καύση νεκρών: Είναι πολλά τα λεφτά...

12 Δεκεμβρίου 2011

Υπερασπίζοντας τα ανθρώπινα δικαιώματα σε ελληνικά και διεθνή δικαστήρια

ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ ΤΩΝ ΣΥΜΦΩΝΙΩΝ ΤΟΥ ΕΛΣΙΝΚΙ (ΕΠΣΕ)

Τ.Θ. 60820, 15304 Γλυκά Νερά, Tηλ. 2103472259 Fax: 2106018760

email: office@greekhelsinki.gr ιστοσελίδα: cm.greekhelsinki.gr/

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

10 Δεκεμβρίου 2011

Υπερασπίζοντας τα ανθρώπινα δικαιώματα σε ελληνικά και διεθνή δικαστήρια

To Ελληνικό Παρατηρητήριο των Συμφωνιών του Ελσίνκι (ΕΠΣΕ), με την ευκαιρία της σημερινής Παγκόσμιας Ημέρας Ανθρώπινων Δικαιωμάτων, ενημερώνει για την υπεράσπιση από αυτό των ανθρώπινων δικαιωμάτων στα ελληνικά και διεθνή δικαστήρια το Δεκέμβριο 2011.

Α. Αθώωση Παναγιώτη Βήχου

Στις 7 Δεκεμβρίου 2011, μετά από μια «συνοπτική» δίκη (δεν κράτησε ούτε μια ώρα), το Β’ Τριμελές Εφετείο Κακουργημάτων Αθήνας αθώωσε τον αγωνιστή Παναγιώτη Βήχο (http://bixospanagiotis.blogspot.com/) από την απίστευτη και αστήρικτη κατηγορία της πορνογραφίας ανηλίκων! Είναι η τρίτη και τελική απαλλαγή του από κατηγορίες που άκριτα και ουσιαστικά παράνομα του φόρτωσαν εισαγγελικοί λειτουργοί με βάση στοιχεία που προσπάθησε να του φορτώσει από το 2003 η αρμόδια για τη δίωξη ηλεκτρονικού εγκλήματος υπηρεσία της αστυνομίας: οι άλλες δύο ήταν διευκόλυνση αλλότριας ακολασίας (αθωώθηκε το 2009) και μαστροπεία (απαλλάχτηκε με βούλευμα το 2010)! Για την όλη υπόθεση καταδικάστηκε επίσης η Ελλάδα από το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (ΕΔΔΑ) για υπερβολική διάρκεια της διαδικασίας (το 2011 http://www.nsk.gr/edad/ee750.pdf). Ως μάρτυρες κατέθεσαν δύο τεχνικοί, ο Παναγιώτης Δημητράς και ο Αλέκος Αλαβάνος. Δωρεάν νομική στήριξη στον Παναγιώτη Βήχο παρέσχε το ΕΠΣΕ με το δικηγόρο του Θανάση Τάρτη.

Β. Δίκη αστυνομικού κατηγορούμενου για βασανιστήρια με ηλεκτροσόκ

Στις 13 και 19 Δεκεμβρίου 2011, θα συνεχιστεί και θα ολοκληρωθεί στο Μικτό Ορκωτό Δικαστήριο Αθήνας η δίκη αστυνομικού κατηγορούμενου για βασανιστήρια με ηλεκτροσόκ σε δύο νεαρούς στον Ασπρόπυργο τον Αύγουστο 2002. Η δίκη είχε αναβληθεί στις 3 Μαΐου 2010 (http://cm.greekhelsinki.gr/uploads/2010_files/ghm1296_diki_electroshock_greek.doc) μετά από 15 συνεδριάσεις (!). Ξεκίνησε ξανά στις 11 Νοεμβρίου 2011 και συνεχίστηκε στις 22 και 28 Νοεμβρίου και στις 1 και 9 Δεκεμβρίου 2011. Δικηγόροι των θυμάτων είναι ο Θόδωρος Σχοινάς και από το ΕΠΣΕ ο Θανάσης Τάρτης. Η δίκη δεν φαίνεται να ενδιαφέρει απολύτως κανένα αφού η αίθουσα είναι άδεια και κανένα ΜΜΕ δεν έγραψε τίποτε για αυτή! Αξιοσημείωτο είναι πως στις 22 Νοεμβρίου 2011, μάρτυρας απόστρατος υποστράτηγος της ΕΛ.ΑΣ. αποκάλυψε στο δικαστήριο το ελληνικό «Γκουαντάναμο» (η παρομοίωση ήταν του Προέδρου της έδρας): αποτελεί συνήθη πρακτική οι κρατούμενοι να φυλάγονται στα αστυνομικά τμήματα γονατιστοί με χειροπέδες! Επίσης, στις 9 Δεκεμβρίου 2011, η ιατροδικαστής που είχε τότε «εξετάσει» (επιφανειακά και αντιεπαγγελματικά) τα θύματα επιβεβαίωσε ένορκη κατάθεσή της σε προηγούμενη συνεδρίαση (16/2/2010): «20 χρόνια στην ιατροδικαστική δε μου έχει τύχει περιστατικό με ηλεκτροσόκ». Τότε, ο δικηγόρος του ΕΠΣΕ Θανάσης Τάρτης της έδειξε ιατροδικαστική έκθεση της ίδιας του Ιουνίου 2002 (δύο μήνες πριν) για Νιγηριανό κρατούμενο προς απέλαση που είχε επίσης καταγγείλει ηλεκτροσόκ από αστυνομικούς…

Γ. Δίκη για εμπορία ανθρώπων με Νιγηριανούς κατηγορούμενους και θύματα

Στις 14 Δεκεμβρίου 2011, στο Μικτό Ορκωτό Δικαστήριο Αθήνας είναι προγραμματισμένη δίκη δύο Νιγηριανών που κατηγορούνται για εμπορία ανθρώπων μετά από καταγγελία Νιγηριανής με τη συνδρομή του ΕΠΣΕ και της ΜΚΟ «Νέα Ζωή» το Νοέμβριο 2006. Η καταγγελία αρχικά δεν έγινε δεκτή από την αρμόδια υπηρεσία της αστυνομίας κατά της εμπορίας ανθρώπων και την αρμόδια εισαγγελέα για υποθέσεις εμπορίας ανθρώπων. Τις αποφάσεις αυτές ανέτρεψε εισαγγελέας εφετών τον Ιούνιο 2007 μετά από προσφυγή του ΕΠΣΕ και ελληνική και διεθνή κινητοποίηση (http://cm.greekhelsinki.gr/uploads/2007_files/ghm916_omct_nigerian_trafficking_victim_greek.doc) διατάσσοντας τακτική ανάκριση που οδήγησε στην παραπομπή σε δίκη. Δικηγόρος του θύματος θα είναι από το ΕΠΣΕ ο Θανάσης Τάρτης.

Δ. Δίκη 39 λιμενικών για ρατσιστικά συνθήματα στην παρέλαση της 25 Μαρτίου 2010

Στις 16 Δεκεμβρίου 2011, στο Ναυτοδικείο Πειραιά είναι προγραμματισμένη η δίκη 39 λιμενικών που κατηγορούνται για παράβαση του Άρθρου 2 του αντιρατσιστικού νόμου 927/79 με αντιαλβανικά και αντι-«σκοπιανά» συνθήματα κατά την παρέλαση της 25 Μαρτίου 2010. Στις 20 Σεπτεμβρίου 2011, το δικαστήριο έκανε δεκτή την παράσταση πολιτικής αγωγής δύο πολιτών της «Πρώην Γιουγκοσλαβικής Δημοκρατίας της Μακεδονίας» και της Αλβανίας που κατοικούν στην Ελλάδα ενώ απέρριψε αντίστοιχο αίτημα ενός πολίτη της Αλβανίας που ζει στην Αλβανία και ενός μέλους της μακεδονικής μειονότητας στην Ελλάδα τα μέλη της οποίας αποκαλούνται «Σκοπιανοί». Τα αιτήματα υπέβαλε ο πληρεξούσιός τους και νομικός σύμβουλος του ΕΠΣΕ Θανάσης Τάρτης. Στη συνέχεια, το Ναυτοδικείο Πειραιά αποφάσισε τη χορήγηση αντιγράφων της δικογραφίας στην πολιτική αγωγή και την κλήση ως μάρτυρα του εκπρόσωπου του ΕΠΣΕ Παναγιώτη Δημητρά (που είχε «ξεχάσει» να καλέσει η Εισαγγελία) και, λόγω αδυναμίας προσδιορισμού νέας δικασίμου μέσα σε 15 ημέρες, την αναβολή της δίκης για τις 16 Δεκεμβρίου 2011. Είναι αξιοσημείωτο πως οι κατηγορούμενοι θεωρούν τα συνθήματα ρατσιστικά αλλά ισχυρίζονται πως δεν τα φώναζαν αυτοί αλλά πολίτες που παρακολουθούσαν την παρέλαση! (http://cm.greekhelsinki.gr/uploads/2011_files/ghm1396_diki_synthimata_limenikon_greek.doc).

Ε. Εκδίκαση στην Επιτροπή Ανθρώπινων Δικαιωμάτων του ΟΗΕ υπόθεσης ρατσιστικής αστυνομικής βίας κατά Ρομά

Στις 12 Δεκεμβρίου 2011, η Παγκόσμια Οργάνωση Κατά των Βασανιστηρίων και το ΕΠΣΕ θα υποβάλουν στην Επιτροπή Ανθρώπινων Δικαιωμάτων του ΟΗΕ τις απαντήσεις τους στις θέσεις της Ελλάδας στην Υπόθεση Κατσαρή κατά Ελλάδας που αφορά ρατσιστική αστυνομική βία κατά μελών οικογένειας Ρομά από αστυνομικούς στο Ναύπλιο το Σεπτέμβριο 1999. Το Μάρτιο 2011, η Επιτροπή έκρινε παραδεκτή την προσφυγή ενός μέλους της οικογένειας απορρίπτοντας τις αιτιάσεις της Ελλάδας πως δεν υπήρχε εξάντληση των εσωτερικών ένδικων μέσων. (http://www.greekhelsinki.gr/greek/pressrelease/27-10-1999.html)

ΣΤ. Προσφυγές σε ΕΔΔΑ για αρχειοθέτηση μηνύσεων κατά Μητροπολιτών Αμβρόσιου και Σεραφείμ

Μέχρι το τέλος Δεκεμβρίου 2011, το ΕΠΣΕ θα υποβάλει προσφυγές στο ΕΔΔΑ κατά της αρχειοθέτησης από εισαγγελείς μηνύσεων που είχαν υποβληθεί μέσω του ΕΠΣΕ από μέλη της Ένωσης Ουμανιστών Ελλάδας (ΕΝΩ.ΟΥ.ΜΕ.) κατά του Μητροπολίτη Αμβρόσιου για παραβίαση του αντιρατσιστικού νόμου και ομαδική εξύβριση κατά των άθεων τον Ιανουάριο 2010 (http://cm.greekhelsinki.gr/uploads/2010_files/ghm1287_enooume6_katadiki_epithesis_kata_zouboulidi_greek.doc) και από ομοερωτικούς ακτιβιστές κατά του Μητροπολίτη Σεραφείμ για ομαδική εξύβριση με ομοερωτοφοβικές δηλώσεις του το Δεκέμβριο 2009 (http://www.imp.gr/Ins/Etc/ANAKOINOTHEN%20OMOFYLOFYLOI%20MHNYSH.doc).

16 Νοεμβρίου 2011

Δεύτερη καταδίκη για ομοερωτοφοβία Κώστα Πλεύρη και «Ελεύθερου Κόσμου»

ATHENS PRIDE

www.athenspride.eu

ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΚΗ ΛΕΣΒΙΑΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΕΛΛΑΔΑΣ

Χαλκοκονδύλη 25, 104 32 Αθήνα, τηλ. 2105237408 κιν. 6947434353

e-mail: info@olke.org ιστοσελίδα: www.olke.org

LESB.EQUAL - ΛΕΣΒΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΙΣΟΤΗΤΑ

lesbianbimafia.blogspot.com

ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ ΤΩΝ ΣΥΜΦΩΝΙΩΝ ΤΟΥ ΕΛΣΙΝΚΙ (ΕΠΣΕ)

Τ.Θ. 60820, 15304 Γλυκά Νερά, Tηλ. 2103472259 Fax: 2106018760

email: office@greekhelsinki.gr ιστοσελίδα: cm.greekhelsinki.gr/

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

15 Νοεμβρίου 2011

Δεύτερη καταδίκη για ομοερωτοφοβία Κώστα Πλεύρη και «Ελεύθερου Κόσμου»

Οι οργανώσεις για τα δικαιώματα των ομοερωτικών ατόμων Athens Pride (ΑΡ), Ομοφυλοφιλική Λεσβιακή Κοινότητα Ελλάδας (ΟΛΚΕ) και Lesb.Equal - Λεσβίες για την Ισότητα καθώς και η εξειδικευμένη και σε θέματα δικαστικής υπεράσπισης των ανθρώπινων δικαιωμάτων Ελληνικό Παρατηρητήριο των Συμφωνιών του Ελσίνκι (ΕΠΣΕ) εκφράζουν την ικανοποίησή τους για τη δεύτερη -μέσα σε δύο εβδομάδες- καταδικαστική απόφαση για ομοερωτοφοβία.

Στις 11 Νοεμβρίου 2011, καταδικάστηκαν σε πρώτο βαθμό από το Γ’ Τριμελές Εφετείο Πλημμελημάτων Αθηνών ο δικηγόρος Κώστας Πλεύρης και ο Δημήτρης Ζαφειρόπουλος εκδότης-διευθυντής του «Ελεύθερου Κόσμου» σε δέκα μήνες φυλάκιση (με αναστολή για τον ΚΠ και μετατρεπόμενη με 3 ευρώ ανά ημέρα για το ΔΖ) για ομοερωτοφοβική εξύβριση των Γρηγόρη Βαλλιανάτου, Ευαγγελίας Βλάμη και Andrea Gilbert, στελεχών των ΕΠΣΕ, Athens Pride, ΟΛΚΕ και LesbEqual με τη δημοσίευση στις 24 και 27 Δεκεμβρίου 2009 υπομνήματος του ΚΠ στο Δικηγορικό Σύλλογο Αθηνών. Εκτενής περίληψη της ακροαματικής διαδικασίας ακολουθεί. Στο κείμενο που προκάλεσε τη δεύτερη καταδίκη, προσβάσιμο στην ιστοσελίδα του «Ελεύθερου Κόσμου[1], ο Κ. Πλεύρης ανέφερε ότι τα άτομα αυτά είναι «γενετησίως διεστραμμένα», «σεξουαλικώς ανώμαλα» και «έκφυλα», των οποίων «η ιδιότης αποτελεί ύβριν δια κάθε άνθρωπον», ενώ «έχουν ευτελίσει την ωραιότητα του έρωτος», «διαπράττουν μεταξύ των ασελγείς πράξεις και προκαλούν με την ακολασία των το δημόσιο αίσθημα που δεν ανέχεται τας αηδείς σαρκικάς αισχρότητάς των», καθώς επίσης και ότι «μια λεσβία δεν μπορεί να είναι κυρία, διότι στην έννοια της κυρίας εμπεριέχεται ήθος που δεν μπορεί να το διαθέτει κάποια, η οποία δεν σέβεται την γυναικείαν φύσιν» και «οι κίναιδοι και αι λεσβίαι δεν έχουν σχέσιν με τον έρωταν, διότι έρως δεν τελείται με αφυσίκους πράξεις, όπως είναι η διαστροφή των», ενώ «οι ομοφυλόφιλοι εκδηλώνουν σεξουαλικήν διαστροφήν και εσχάτην αναισχυντίαν δι’ έναν άνδρα, που καταλήγει να εισάγει το πέος του εντός των κοπράνων ενός άλλου», καθώς και ότι «ελπίζω ο ΔΣΑ να μην ασχοληθεί με αυτά τα σιχάματα, δια τα οποία οι κίναιδοι και αι λεσβίαι επαίρονται!».

Υπενθυμίζεται η πρώτη στην ελληνική ιστορία πρωτόδικη καταδίκη για ομοερωτοφοβία, στις 31 Οκτωβρίου 2011, από το Γ’ Τριμελές Εφετείο Πλημμελημάτων Αθηνών, πάλι του δικηγόρου Κώστα Πλεύρη, σε έξι μήνες φυλάκιση με αναστολή για εξύβριση της Andrea Gilbert επειδή την είχε αποκαλέσει σε προανάκριση «αντικοινωνικό στοιχείο» και «καυχωμένη ότι εκπροσωπεί τας ομοφυλοφίλους γυναίκας, δηλαδή πρόκειται περί ψυχανωμάλου γενετησίου διεστραμμένου προσώπου, τον οποίον αφού δεν σέβεται την γυναικείαν φύσιν του δεν σέβεται και την αλήθειαν».[2]

ΕΚΤΕΝΗΣ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΔΙΚΗΣ ΤΗΣ 11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Στις 11 Νοεμβρίου 2011 καταδικάστηκαν σε πρώτο βαθμό, από το Γ’ Τριμελές Εφετείο Πλημμελημάτων Αθηνών, ο δικηγόρος Κωνσταντίνος Πλεύρης για το αδίκημα της εξύβρισης δια του Τύπου και ο εκδότης Δημήτριος Ζαφειρόπουλος ως συνεργός του, για δημοσίευμα στην εφημερίδα «Ελεύθερος Κόσμος». Το επίδικο κείμενο αποτελούσε απάντηση του Κ. Πλεύρη σε καταγγελία ομοερωτικών ατόμων προς τον Δικηγορικό Σύλλογο Αθηνών (ΔΣΑ), με αίτημα την διερεύνηση τυχόν δεοντολογικών παραβάσεων του κατηγορουμένου για δήλωση, τόσο στο ακροατήριο άλλου δικαστηρίου όσο και σε προανάκριση για άλλη υπόθεση, όπου ανέφερε ότι “η κυρία Gilbert είναι εκπρόσωπος των λεσβιών και άρα δεν μπορεί να αποκαλείται κυρία αφού δεν σέβεται την γυναικεία φύση”. Σε απάντηση αυτής της καταγγελίας, ο Κ. Πλεύρης υπέβαλε στις 30 Νοεμβρίου 2009 υπόμνημα προς το ΔΣΑ, το οποίο δημοσιεύθηκε στη διαδικτυακή και στην έντυπη έκδοση της εφημερίδας «Ελεύθερος Κόσμος» στις 24 και 27 Δεκεμβρίου 2009 αντίστοιχα.

Στο επίδικο κείμενο, ο Κ. Πλεύρης, απαντώντας σε όσα κατήγγειλαν εναντίον του οι εκπρόσωποι ομοερωτικών φορέων καθώς και του Ελληνικού Παρατηρητηρίου των Συμφωνιών του Ελσίνκι (ΕΠΣΕ), ανέφερε ότι τα άτομα αυτά είναι «γενετησίως διεστραμμένα», «σεξουαλικώς ανώμαλα» και «έκφυλα», των οποίων «η ιδιότης αποτελεί ύβριν δια κάθε άνθρωπον», ενώ «έχουν ευτελίσει την ωραιότητα του έρωτος», «διαπράττουν μεταξύ των ασελγείς πράξεις και προκαλούν με την ακολασία των το δημόσιο αίσθημα που δεν ανέχεται τας αηδείς σαρκικάς αισχρότητάς των», καθώς επίσης και ότι «μια λεσβία δεν μπορεί να είναι κυρία, διότι στην έννοια της κυρίας εμπεριέχεται ήθος που δεν μπορεί να το διαθέτει κάποια, η οποία δεν σέβεται την γυναικείαν φύσιν» και «οι κίναιδοι και αι λεσβίαι δεν έχουν σχέσιν με τον έρωταν, διότι έρως δεν τελείται με αφυσίκους πράξεις, όπως είναι η διαστροφή των», ενώ «οι ομοφυλόφιλοι εκδηλώνουν σεξουαλικήν διαστροφήν και εσχάτην αναισχυντίαν δι’ έναν άνδρα, που καταλήγει να εισάγει το πέος του εντός των κοπράνων ενός άλλου», καθώς και ότι «ελπίζω ο ΔΣΑ να μην ασχοληθεί με αυτά τα σιχάματα, δια τα οποία οι κίναιδοι και αι λεσβίαι επαίρονται!».

Το επίδικο κείμενο παραμένει δημόσια προσβάσιμο στην ιστοσελίδα του «Ελεύθερου Κόσμου» (http://elkosmos.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=3213%3A-l---r&catid=87%3Aepikairotita&Itemid=277).

Σημειωτέον ότι στο κατηγορητήριο δεν περιλαμβανόταν ο τίτλος του αρχικού κειμένου (“Η ομοφυλοφιλία είναι διαστροφή”), άρα είναι ψευδής ο τίτλος του «Ελεύθερου Κόσμου» στο δημοσίευμα μετά τη δίκη: «‘Η ομοφυλοφιλία είναι διαστροφή’, αν το λες, τρως δέκα μήνες φυλακή» (http://www.elkosmos.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=9577:%C2%AB%CE%97-%CE%BF%CE%BC%CE%BF%CF%86%CF%85%CE%BB%CE%BF%CF%86%CE%B9%CE%BB%CE%AF%CE%B1-%CE%B5%CE%AF%CE%BD%CE%B1%CE%B9-%CE%B4%CE%B9%CE%B1%CF%83%CF%84%CF%81%CE%BF%CF%86%CE%AE%C2%BB,-%CE%AC%CE%BC%CE%B1-%CF%84%CE%BF-%CE%BB%CE%B5%CF%82,-%CF%84%CF%81%CF%89%CF%82-%CE%B4%CE%AD%CE%BA%CE%B1-%CE%BC%CE%AE%CE%BD%CE%B5%CF%82-%CF%86%CF%85%CE%BB%CE%B1%CE%BA%CE%AE&catid=87:epikairotita&Itemid=277)

Η έγκληση για το δημοσίευμα υποβλήθηκε στις 7 Ιανουαρίου 2010 από τον Παναγιώτη Δημητρά (Εκπρόσωπο ΕΠΣΕ), την Andrea Gilbert (Εκπρόσωπο Athens Pride - Στέλεχος ΕΠΣΕ), το Γρηγόρη Βαλλιανάτο (Στέλεχος ΕΠΣΕ), την Ευαγγελία Βλάμη (διαχειρίστρια του http://lesbianbimafia.blogspot.com/) και το Δημήτρη Τσαμπρούνη (Εκπροσώπο Athens Pride).

Σύμφωνα με το κατηγορητήριο, δικαίωμα παράστασης πολιτικής αγωγής «ως ομοερωτικά πρόσωπα και δημοσίως γνωστά στελέχη αντίστοιχων φορέων» είχαν τα εγκαλούντα πρόσωπα, εκτός από τον Π. Δημητρά, ο οποίος κλήθηκε στη δίκη ως μάρτυρας. Οι εγκαλούντες και εγκαλούσες εκπροσωπήθηκαν από τους δικηγόρους Βασίλη Σωτηρόπουλο, Χρήστο Γραμματίδη και Ηλέκτρα – Λήδα Κούτρα, που παρείχαν τη συνδρομή τους στο πλαίσιο του προγράμματος δωραν νομικής βοήθειας του ΕΠΣΕ. Ο πρώτος κατηγορούμενος, ως δικηγόρος, υπερασπίστηκε αυτοπροσώπως τον εαυτό του, ενώ ο δεύτερος κατηγορούμενος παρέστη με το δικηγόρο Τάσο Δημητρακόπουλο.

Οι κατηγορούμενοι, κατά την έναρξη της διαδικασίας, υπέβαλαν αίτηση αποβολής της πολιτικής αγωγής, υποστηρίζοντας ότι, επειδή τα ονοματεπώνυμα των εγκαλούντων δεν περιλαμβάνονταν στο δημοσίευμα, δεν είχαν άμεσο έννομο συμφέρον να παραστούν. Την ένσταση ανέπτυξε για λογαριασμό του Δ. Ζαφειρόπουλου, ο συνήγορος υπεράσπισης Τ. Δημητρακόπουλος, ενώ συντάχθηκε με αυτή ο Κ. Πλεύρης. Οι συνήγοροι της πολιτικής αγωγής υποστήριξαν ότι στο επίδικο υπόμνημα ο ίδιος ο Κ. Πλεύρης, τόσο στην πρώτη όσο και στην τελευταία παράγραφό του, ανέφερε ότι υποβαλλόταν σε απάντηση όσων είχαν καταγγείλει οι αναφερόμενοι στο ΔΣΑ. Επιπλέον, το όνομα του Γ. Βαλλιανάτου (όπως και του Π. Δημητρά) περιλαμβανόταν στο επίδικο κείμενο, ενώ υπήρχαν αναφορές σε “πρόεδρο των ομοφυλοφίλων”, αφορώντας έτσι κάθε επικεφαλής ομοερωτικού φορέα. Η εισαγγελέας, κατά την πρότασή της, θεώρησε ότι υφίσταται άμεσο έννομο συμφέρον όσων ομοερωτικών ατόμων υπέγραψαν την καταγγελία στο ΔΣΑ, καθώς το επίδικο δημοσίευμα «απαντούσε» σε αυτήν την καταγγελία και πρότεινε να αποβληθεί από την πολιτική αγωγή μόνον ο Δ. Τσαμπρούνης, ο οποίος δεν είχε υπογράψει την καταγγελία στο ΔΣΑ, διότι το έννομο συμφέρον του τελευταίου δεν ήταν άμεσο (όπως επιβάλλει ο νόμος για να υπάρχει δικαίωμα παράστασης πολιτικής αγωγής), αλλά έμμεσο. Οι συνήγοροι πολιτικής αγωγής συντάχθηκαν με την πρόταση της εισαγγελέως, αλλά ζήτησαν να αναγνωριστεί ότι και ο Δ. Τσαμπρούνης είχε δικαίωμα παράστασης πολιτικής αγωγής, ως εκπρόσωπος του Athens Pride, όπως και η Α. Gilbert. To Δικαστήριο δέχθηκε την πρόταση της εισαγγελέως, απορρίπτοντας το αίτημα για αποβολή της πολιτικής αγωγής για την A. Gilbert, το Γ. Βαλλιανάτο και την Ε. Βλάμη, αποβάλλοντας όμως το Δ. Τσαμπρούνη από την πολιτική αγωγή.

Αρχικά, κατέθεσε ως μάρτυρας ο Π. Δημητράς. Στην κατάθεσή του ο Π. Δημητράς ανέφερε ότι από το δημοσίευμα ήταν σαφές ότι το κείμενο αφορούσε τους μηνυτές, ως καταγγέλλοντες στο ΔΣΑ εναντίον του Κ. Πλεύρη, στοιχείο που είχε δημοσιοποιηθεί και προέκυπτε ευθέως και λόγω της ονομαστικής αναφοράς στο Γ. Βαλλιανάτο (αλλά και στον ίδιο τον Π. Δημητρά). Σε επίμονες ερωτήσεις του Κ. Πλεύρη, ο οποίος παρέπεμπε σε διάφορους συγγραφείς και ιατροδικαστές, περί του αν η ομοφυλοφιλία αποτελεί «διαστροφή», «ανωμαλία», «είναι αντίθετη προς τη φύση», ο Π. Δημητράς απαντούσε αρνητικά, επισημαίνοντας ότι οι σεξουαλικές πρακτικές των ομοερωτικών ατόμων παρατηρούνται και στα ετεροφυλόφιλα ζευγάρια. Στην ερώτηση του Κ. Πλεύρη περί του αν εξακολουθεί να ισχύει το άρθρο 347 του Ποινικού Κώδικα (που ποινικοποιεί σε ορισμένες περιστάσεις σχέσεων εξάρτησης / ανηλικότητας / κερδοσκοπίας την «παρά φύσιν ασέλγεια μεταξύ αρρένων»), ο Π. Δημητράς είπε ότι πρόκειται για μια διατύπωση του έτους 1951, η οποία ισχύει όσο και το σύγχρονο θεσμικό πλαίσιο για την απαγόρευση των διακρίσεων λόγω σεξουαλικού προσανατολισμού (Ν. 3304/2005) και την ένταξη ως επιβαρυντικής περίστασης του μίσους λόγω διαφορετικού «γενετήσιου» προσανατολισμού του θύματος στο άρθρο 79 ΠΚ.

Στη συνέχεια, κατέθεσε η πολιτικώς ενάγουσα A. Gilbert, η οποία δήλωσε ότι δεν κρύβει τη σεξουαλική της ταυτότητα, αλλά και ότι δεν είναι ψυχανώμαλη ή διεστραμμένη. Επισήμανε επίσης ότι ο Κ. Πλεύρης την 31.10.2011 καταδικάστηκε πρωτόδικα από το ίδιο Δικαστήριο για εξύβρισή της, επειδή σε έγγραφό του προς τον εισαγγελέα την χαρακτήρισε «γενετησίως διεστραμμένη» και «ψυχανώμαλη» που «δεν σέβεται την γυναικεία φύση της άρα ούτε και την αλήθεια». Σε επίμονες ερωτήσεις του κατηγορουμένου για το ποιες σεξουαλικές πρακτικές ακολουθούν οι λεσβίες, η μάρτυρας κατέθεσε ότι αυτό το θέμα αφορά τον ιδιωτικό βίο και αρνήθηκε να απαντήσει.

Κατόπιν, κατέθεσε ο Γ. Βαλλιανάτος, ο οποίος επισήμανε ότι το δημοσίευμα τον ανέφερε ονομαστικά και ότι ο Κ. Πλεύρης είναι υβριστής καθώς αναφέρεται σε «σιχάματα» που αποδίδει στα ομοερωτικά άτομα. Δήλωσε ότι αντιλαμβάνεται πως, λόγω ηλικίας, οι συγγραφείς και ιατροδικαστές που επικαλείτο ο κατηγορούμενος για να τεκμηριώσει ότι ο ομοερωτισμός είναι «διαστροφή», απηχούν τις αντιλήψεις άλλων εποχών, υπογράμμισε όμως υπάρχει η απόφαση του Διεθνούς Οργανισμού Υγείας, ο οποίος έχει αφαιρέσει από τη Διεθνή Ταξινόμηση Νόσων την ομοφυλοφιλία από τις σχετικές κατηγορίες των σεξουαλικών παρεκκλίσεων. Ο Κ. Πλεύρης επέμενε ότι σύμφωνα με την 9η ταξινόμηση (1975) η ομοφυλοφιλία περιλαμβανόταν στις σεξουαλικές διαταραχές, αλλά ο Γ. Βαλλιανάτος του επισήμανε ότι από την 10η ταξινόμηση (1990) αυτό έχει παύσει να ισχύει εδώ και δεκαετίες. Ο Γ. Βαλλιανάτος, απαντώντας σε ερώτηση του συνηγόρου του «Ελεύθερου Κόσμου» είπε πως στο όνομα του δικαιώματος πληροφόρησης δεν μπορεί να δημοσιεύει μια εφημερίδα ένα τόσο «βάρβαρο» κείμενο.

Στη συνέχεια, κατέθεσε ως μάρτυρας η Ε. Βλάμη, η οποία υποστήριξε ότι τα ομοερωτικά άτομα δεν είναι διεστραμμένα ή ψυχανώμαλα, καθώς υπάρχουν αποφάσεις του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας και της Αμερικανικής Ψυχιατρικής Ένωσης που δεν ταξινομούν τον ομοερωτισμό στις σεξουαλικές διαταραχές. Σε ερωτήσεις του πρώτου κατηγορούμενου σχετικά με τις σεξουαλικές πρακτικές που ακολουθούνται από τις λεσβίες, η μάρτυρας δεν απάντησε. Κατέθεσε επίσης ότι οι συγκεκριμένες λέξεις που χρησιμοποίησε ο κατηγορούμενος προσέβαλαν την τιμή των πολιτικώς εναγόντων όπως προσέβαλαν και κάθε ομοερωτικό άτομο. Κατέθεσε ότι ενημερώθηκε για το δημοσίευμα από τηλεφωνήματα φίλων της που αναγνώρισαν πως την αφορούσε, παρ’ όλο που δεν κατονομαζόταν η ίδια. Κατά την εξέταση της Ε. Βλάμη, η Η. Λ. Κούτρα, ορμώμενη από τη μόλις προηγηθείσα δήλωση του Κ. Πλεύρη ότι «όταν μιλάμε για λεσβίες και κίναιδους, μιλάμε για αιδοία και πρωκτούς», ρώτησε την Ε. Βλάμη «αισθάνεστε απλώς ένα αιδοίο;», με την Ε. Βλάμη να απαντά ότι αισθάνεται πως διαθέτει προσωπικότητα και προσωπική αξία καθώς και πως οι σχέσεις δυο λεσβιών είναι πάνω απ’ όλα σχέσεις συντροφικότητας, στοργής, αγάπης, πλούσιες συναισθημάτων και βέβαια όχι μόνο σαρκικές.

Ο πρώτος κατηγορούμενος Κ. Πλεύρης, καθ’ όλη τη διάρκεια της διαδικασίας, όπως και στην απολογία του υποστήριξε ότι όσα είπε αφορούν την ιδιότητα των εγκαλούντων και όχι το πρόσωπό τους, καθώς και ότι τα ομοερωτικά άτομα δεν διαθέτουν «τιμή». Δήλωσε επίσης ότι το Δικαστήριο, αν υποστηρίζει τα ομοερωτικά άτομα, θα πρέπει να αφαιρέσει την εικόνα του Χριστού από την αίθουσα, για να λάβει την απάντηση από την Πρόεδρο του Δικαστηρίου ότι το Σύνταγμα προστατεύει τη θρησκευτική ελευθερία και ότι στην Ελλάδα υπάρχουν και άτομα που είναι άθεα. Υποστήριξε επίσης ότι όσα είπε αποτελούν εκφράσεις που διατύπωσε από «δικαιολογημένο ενδιαφέρον» (επικαλούμενος τη διάταξη του άρθρου 367 του Ποινικού Κώδικα) και ότι δεν υπάρχουν άλλοι όροι για να πει κάποιος ότι οι ομοφυλόφιλοι είναι ανώμαλοι. Εξέφρασε επίσης την αντίθεση του στον όρο «ομοερωτικά πρόσωπα» που περιλαμβάνεται και στο παραπεμπτικό βούλευμα, αναφέροντας ότι στα καφενεία ο λαός λέει «μου φέρθηκε πούστικα” κι όχι «μου φέρθηκε ομοερωτικά». Τη φράση «σιχάματα» απέδωσε στην εντύπωση που δημιουργείται από ένα πέος όταν εξέρχεται από έναν πρωκτό πασαλειμμένο με κόπρανα, χωρίς να καταθέσει όμως από πού ακριβώς του έχει εντυπωθεί αυτή η εικόνα και γιατί αφορά μόνο την ομοερωτική και όχι και την ανάλογη ετεροερωτική πράξη. Συνολικά ο κατηγορούμενος επέμεινε στη θέση ότι η ομοφυλοφιλία είναι αντίθετη στη φύση και στην απολογία του εκτίμησε ότι η απόφαση θα είναι καταδικαστική. Όσον αφορά το δημοσίευμα, ο Κ. Πλεύρης είπε ότι δεν γνωρίζει πως διέρρευσε το συγκεκριμένο υπόμνημα από το ΔΣΑ και είπε ότι δεν το έδωσε ο ίδιος προς δημοσίευση στον «Ελεύθερο Κόσμο». Πρόσθεσε δε πως εκτός από το υπόμνημα αυτό, έχει υποβάλει και άλλο στο Διοικητικό Συμβούλιο του ΔΣΑ, ζητώντας από αυτό να «καταδικάσει το φαινόμενο της ομοφυλοφιλίας» και να αποφανθεί πως «σεξουαλικές διαστροφές δικηγόρων εκθέτουν το κύρος του λειτουργήματός τους», το οποίο προσκόμισε προς υπεράσπισή του στην υπόθεση αυτή.

Ο δεύτερος κατηγορούμενος Δ. Ζαφειρόπουλος ανέφερε ότι γνωρίζεται μεν με τον Κ. Πλεύρη, αλλά δεν του έδωσε ο τελευταίος προς δημοσίευση το επίδικο κείμενο. Είπε ότι το κείμενο είχε αναπαραχθεί πριν σε άλλες ιστοσελίδες, χωρίς όμως να προσκομίσει έστω και μία παρόμοια αναφορά (γιατί δεν υπάρχει) κι πως ότι ο τίτλος που τοποθετήθηκε από την εφημερίδα («η ομοφυλοφιλία είναι διαστροφή») απέρρεε από όλο το κείμενο. Ο εκδότης κατέθεσε επίσης ότι έχει δικαστεί και στο παρελθόν με το συγκατηγορούμενό του. Ότι δεν μπορούσε να τον λογοκρίνει. Ότι ο ίδιος ως πατέρας δεν γνωρίζει πώς θα απαντήσει στο ανήλικο παιδί του αν αυτό τον ρωτήσει για ποιο λόγο φιλιούνται δύο άνδρες.

Η Εισαγγελέας Παγώνα Ζάκκα στην πρότασή της ζήτησε την καταδίκη των κατηγορούμενων, υποστηρίζοντας ότι ο κατηγορούμενος έγραψε το υπόμνημα σε απάντηση της αναφοράς που είχαν υποβάλει οι πολιτικώς ενάγοντες στο ΔΣΑ. Πρότεινε να κηρυχθούν ένοχοι για τρεις πράξεις εξύβρισης, όσοι οι πολιτικώς ενάγοντες και ενάγουσες. Επίσης πρότεινε την αθώωση των κατηγορουμένων ως προς την εξύβριση του Δ. Τσαμπρούνη, επειδή δεν θεωρήθηκε ως άμεσα θιγόμενος, λόγω του ότι δεν είχε υπογράψει την αναφορά στον ΔΣΑ.

Ο Β. Σωτηρόπουλος στην αγόρευσή του υποστήριξε ότι ο σεξουαλικός προσανατολισμός αποτελεί αναπόσπαστο στοιχείο της προσωπικότητας του ατόμου. Επισήμανε επίσης ότι το άρθρο 347 του Ποινικού Κώδικα είναι αντισυνταγματικό και ότι το υπάρχον θεσμικό πλαίσιο απαγορεύει τις διακρίσεις λόγω σεξουαλικού προσανατολισμού. Αναφέρθηκε στην απόφαση του Συμβουλίου της Επικρατείας 3490/2006, κατά την οποία η ομοφυλόφιλη ερωτική επιθυμία είναι υπαρκτή κοινωνική πραγματικότητα, η οποία σχετίζεται με μια κοινωνική ομάδα, οι ερωτικές επιλογές της οποίας είναι σεβαστές. Επισήμανε λοιπόν ότι η νομική θέση του κατηγορούμενου πως οι ομοφυλόφιλοι δεν διαθέτουν «τιμή» είναι αντίθετη στο υπάρχον θεσμικό πλαίσιο. Το παράδειγμα που έφερε ο κατηγορούμενος ότι «έναν καμπούρη μπορείς να τον πεις καμπούρη» καταδείκνυε το νομικό σφάλμα, αφού ουδείς δικαιούται να προσβάλλει τον άλλο για ένα σωματικό χαρακτηριστικό. Ακόμη και για μια πόρνη, είναι εξύβριση αν την πεις «πουτάνα». Ο συνήγορος υποστήριξε ότι ο σκοπός του πρώτου κατηγορουμένου ήταν να εξυβρίσει τους εγκαλούντες, διότι αν ήθελε απλώς να ασκήσει το δικαίωμα «απάντησης» του στην καταγγελία τους, θα αρκείτο στην υποβολή ενός υπομνήματος κι όχι στη δημοσίευσή του στον Τύπο. Ο συνήγορος σημείωσε ότι σκοπός του κατηγορούμενου στο επίδικο κείμενο δεν ήταν να διατυπώσει τις γενικές απόψεις του για τον ομοερωτισμό, πράγμα που έχει κάνει με άλλα κείμενα του, αλλά να θίξει και να προσβάλλει προσωπικά και ατομικά την τιμή των συγκεκριμένων καταγγελλόντων προσώπων. Ότι αν ήθελε να πει την άποψή του για τους ενάγοντες και τις ενάγουσες θα μπορούσε να είχε χρησιμοποιήσει πιο ήπιες κι ευπρεπείς εκφράσεις. Ότι δεν αποδείχθηκε κάποια «διαρροή» από το ΔΣΑ, αφού το υπόμνημα δημοσιεύθηκε στον «Ελεύθερο Κόσμο» εντός ολίγων ημερών από την υποβολή του, γεγονός που κατέστησε μη πειστικούς τους αναπόδεικτους ισχυρισμούς των συγκατηγορούμενων ότι δήθεν δεν έδωσε ο ένας το κείμενο στον άλλο για δημοσίευση. Συντασσόμενος με την εισαγγελική πρόταση, ζήτησε την καταδίκη των κατηγορουμένων. Υποστήριξε όμως ότι πρέπει να καταδικαστούν και για την εξύβριση του Δ. Τσαμπρούνη, ως εκπροσώπου του Athens Pride κατά το κατηγορητήριο, αφού έγινε δεκτό το αντίστοιχο δικαίωμα της A. Gilbert, η οποία ήταν επίσης εκπρόσωπος του Athens Pride.

Ο Χ. Γραμματίδης τόνισε στην αγόρευσή του ότι η υπόθεση δεν ήταν μια δίκη της ομοφυλοφιλίας, ούτε όμως και μια δίκη απόψεων. Εξέφρασε την ιδιαίτερη ευαισθησία του για το ζήτημα της ελευθερίας της έκφρασης, η οποία δεν πρέπει να περιορίζεται αδικαιολόγητα. Το ατομικό δικαίωμα στην ελευθερία της έκφρασης πρέπει βεβαίως να ασκείται εντός των ορίων που καθορίζονται από το Σύνταγμα και τους σύμφωνους με αυτό νόμους. Στο πλαίσιο της ελευθερίας της έκφρασης, ο πρώτος κατηγορούμενος θα μπορούσε, «λόγω πρεσβείων και λόγω εμπειρίας», να είχε χρησιμοποιήσει άλλες ηπιότερες εκφράσεις, δεδομένου ότι είναι ένα πρόσωπο με πανθομολογούμενη άριστη γνώση της ελληνικής. Ανέφερε την καταδικαστική απόφαση του Αρείου Πάγου, για εξύβριση λόγω του χαρακτηρισμού «σεξουαλικώς διεστραμμένου». Επισήμανε ότι κατά πάγια νομολογία για να στοιχειοθετηθεί το αδίκημα της εξύβρισης δεν απαιτείται ούτε να είναι ψευδή όσα είπε ο κατηγορούμενος, αφού και η αλήθεια μπορεί να είναι εξυβριστική αν υπάρχει σκοπός καταφρόνησης, ούτε να τελεσθεί το αδίκημα ενώπιον τρίτων, αφού αρκεί να προσβληθεί ο παθών από τις εξυβριστικές φράσεις. Συντασσόμενος με την εισαγγελική πρόταση, ζήτησε την καταδίκη των κατηγορουμένων.

Η Η. - Λ. Κούτρα, δήλωσε πως καλύφθηκε από τις προηγηθείσες αγορεύσεις και αρκέστηκε στο να επισημάνει το σκοπό εξύβρισης του Κ. Πλεύρη, όπως αυτός ανάγλυφα προέκυψε στη διαδικασία στο ακροατήριο και από τη διαμαρτυρία του τελευταίου για το χαρακτηρισμό «ομοερωτικά άτομα». Είπε, χαρακτηριστικά διαμαρτυρόμενος, ότι η «νεόφερτη» ορολογία δεν αποδίδει σωστά τα νοήματα, αφού «ο λαός μας δεν λέει ότι ‘ο τάδε μου φέρθηκε ομοερωτικά’, αλλά ότι ‘ο τάδε μου φέρθηκε πούστικα’», ενώ, ως προς το δεύτερο κατηγορούμενο, η Η. Λ. Κούτρα επισήμανε ότι τοποθέτησε ο ίδιος τον τίτλο του επίδικου δημοσιεύματος, ο οποίος δεν παρουσιάστηκε ως «απλώς η γνώμη του» για τον ομοερωτικό προσανατολισμό, αλλά ως γεγονός, ενώ η κίνηση αυτή δήλωνε ότι και ο ίδιος επικροτεί πλήρως και αναπαράγει - επαναλαμβάνει αυτοτελώς τα όσα αναφέρονταν στο επίδικο κείμενο, προσβάλλοντας με τον τρόπο αυτόν την τιμή και την υπόληψη των πολιτικώς εναγουσών και εναγόντων, με τις ίδιες ακριβώς εκφράσεις, όπως και ο Κ. Πλεύρης.

Στη συνέχεια, ο συνήγορος υπεράσπισης Τ. Δημητρακόπουλος ανέπτυξε στην αγόρευσή του την ένσταση για άρση του αδίκου χαρακτήρα, βάσει του άρθρου 367 Ποινικού Κώδικα. Υποστήριξε ότι οι δυσμενείς κρίσεις εκφράστηκαν στο πλαίσιο του δικαιολογημένου ενδιαφέροντος και ότι θα μπορούσαν να είχαν χρησιμοποιηθεί ακόμη και οξύτερες εκφράσεις, χωρίς να θεωρούνται εξυβριστικές. Δήλωσε ότι θα περίμενε εκτενέστερη νομική ανάλυση από την εισαγγελική πρόταση, καθώς οι πολιτικώς ενάγοντες δεν κατονομάζονταν στο επίδικο κείμενο και οι αναγνώστες δεν ήταν σε θέση να αντιληφθούν ποιους αφορούσε, αφού δεν ήταν υποχρεωμένοι να γνωρίζουν τα εν λόγω πρόσωπα. Αναφέρθηκε επίσης σε εισαγγελική διάταξη βάσει της οποίας απορρίφθηκε μήνυση για ομαδική εξύβριση που υποβλήθηκε σε βάρος του Μητροπολίτη Πειραιά Σεραφείμ για ομοερωτοφοβικά σχόλια. Συντάχθηκε με την πρόταση της εισαγγελέως για την αθώωση ως προς την εξύβριση του Δ. Τσαμπρούνη και αντιτάχθηκε με την υπόλοιπη πρόταση, ζητώντας την αθώωση του δεύτερου κατηγορούμενου Δ. Ζαφειρόπουλου, τον οποίο εκπροσωπούσε.

Τέλος, το Δικαστήριο (Πρόεδρος Μαρία Τζανακάκη – Μέλη Αιμιλία Τσιρίμπα και Φωτεινή Αθανασίου) αποφάσισε την αθώωση των κατηγορουμένων ως προς την εξύβριση του Δ. Τσαμπρούνη και την καταδίκη τους για τρεις (3) πράξεις εξύβρισης των Α. Gilbert, Γ. Βαλλιανάτου και Ε. Βλάμη. Συνολικά, επιβλήθηκε ποινή φυλάκισης δέκα (10) μηνών σε κάθε κατηγορούμενο, με αναστολή επί τριετία για τον Κ. Πλεύρη και μετατροπή σε χρηματική ποινή (προς 3 ευρώ την ημέρα) για το Δ. Ζαφειρόπουλο. Επίσης επιδίκασε 50 ευρώ αποζημίωση στους τρεις πολιτικώς ενάγουσες και ενάγοντες και επέβαλε τα δικαστικά έξοδα στους κατηγορούμενους. Η έφεση που ασκήθηκε αμέσως από τους καταδικασθέντες έχει εκ του νόμου ανασταλτική δύναμη.

Θα πρέπει να σημειώσουμε ότι με την απόφαση αυτή η ομοερωτοφοβική ρητορική μίσους τιμωρήθηκε με βάση το ισχύον δίκαιο μόνον επειδή στρεφόταν κατά συγκεκριμένων φυσικών προσώπων. Παραμένει συνεπώς το κενό δικαίου όσον αφορά την καταδίκη των γενικών ομοερωτοφοβικών δηλώσεων μίσους. Το κενό αυτό δεν καλύπτεται με το αντιρατσιστικό νομοσχέδιο του Υπουργείου Δικαιοσύνης, Διαφάνειας και Ανθρώπινων Δικαιωμάτων, το οποίο επιβαρύνει μάλιστα την αντικειμενική υπόσταση του αδικήματος, αποκλείοντας την απλή εξύβριση και θέτοντας ταυτόχρονα ως προϋποθέσεις την πρόκληση βίας ή μίσους και τη διατάραξη της «δημόσιας τάξης». Ο ομοερωτοφοβικός, όπως και κάθε άλλος ρατσιστικός, λόγος στην Ελλάδα αποτελεί δυστυχώς γενικευμένη πραγματικότητα η οποία παραμένει ατιμώρητη και για την οποία θα πρέπει να ληφθούν νομοθετικά μέτρα που θα διευκολύνουν την απαγόρευσή του και δεν θα επιβαρύνουν τα θύματα με πρόσθετες νομικές υποχρεώσεις.


[1] http://elkosmos.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=3213%3A-l---r&catid=87%3Aepikairotita&Itemid=277

[2] http://3.bp.blogspot.com/_AMBR3zJKK3c/Shxv166xaII/AAAAAAAAAEA/F097wBAGPQA/s1600-h/jr-plevris-epse-00.jpg και http://cm.greekhelsinki.gr/uploads/2011_files/ghm1402_dikes_plevri_omoerotofovia_greek.doc

Από τον Mister Papandreou στον Herr Papadimos...


Με το που μπήκε ο Νοέμβρης, ο Γιωργάκης (ή Mister Papandreou για τα… μέλη της λέσχης Bildenberg!) άρχισε τα τρελά του.
Πανικόβλητος από τις αυθόρμητες αντιδράσεις αγανάκτησης του κόσμου, κατά τη διάρκεια των παρελάσεων της 28ης Οκτωβρίου, κι απόλυτα πεπεισμένος ότι εδώ και δυό χρόνια τα έκανε σκατά
παντού, πάτησε το κουμπάκι του μηχανισμού εκτίναξης κι αυτο-πετάχτηκε έξω από το σοσιαληστρικό κυβερνητικό αεροσκάφος, αφήνοντάς το να γκρεμιστεί μόνο του από το βάρος του Πάγκαλου, του Μπένι και των άλλων παμφάγων παχύδερμων.
Μετά σκηνοθετήθηκε με ιδιαίτερη επιτυχία (και τετραήμερη αγωνία) η επιλογή του νέου Μεσσία, ονόματι Herr Papadimos, γερμανικών προδιαγραφών, με άριστες επιδόσεις στο μαγείρεμα των ελληνικών στατιστικών στοιχείων, με θαυματουργική ικανότητα ανεβάσματος όλων των τιμών κατά 1000% μέσα σε μια δεκαετία (πόσο είχε μια φρατζόλα ψωμί το 2000 και πόσο σήμερα;) και με ασύγκριτη επιδεξιότητα τρομπαρίσματος της χρηματιστηριακής φούσκας.
Από Παπα-νδρέου λοιπόν σε Παπα-δήμος, με συνοπτικές διαδικασίες και με μπόλικους παπά-δες κατά την ορκωμοσία του νέου κυβερνητικού σχήματος, ώστε να γίνουμε για άλλη μια φορά παγκόσμιο ρεζίλι. Ειδικά η φάση όπου ο Βαγγέλας έπιανε το χρυσόδετο Βαγγέλιο κι όλοι οι νέοι υπουργοί κι υφυπουργοί, πιάστηκαν πίσω του αλυσίδα, για να μεταδοθεί έτσι η «χάρη του αγίου πνεύματος» από άχρηστο σε άχρηστο κορμί, είχε πολύ πλάκα. Διότι φαίνεται πως το ορθόδοξο «άγιο πνεύμα» δεν μεταδίδεται από τον αέρα, αλλά μόνον δια της «οπισθο-επαφής» των πιστών, όπως πολύ καλά γνωρίζουν όλοι οι ρασοφόροι αλλά και ο Herr Papadimos, ο οποίος πριν πάρει μεταπτυχιακό στα οικονομικά, την τραπεζική τοκογλυφία και τις τρελές «κονόμες», σπούδασε φυσική και μελέτησε σε
βάθος τις ιδιότητες των «αγίων πνευμάτων».
Κατά συνέπεια μέσα σε λίγες μέρες καταφέραμε να έχουμε τον Γιωργάκη στο κενό, τον Λουκά στο «νεκρό» (τιμόνι της χώρας), τους χοντρούς αντιπροέδρους ακλόνητους στη θέση τους, κι ένα τρικομματικό σκυλολόι, όπου συμμετέχουν καμαρωτοί και οι εκπρόσωποι της ακροδεξιάς, δικαιώνοντας τις συχνές προβλέψεις μας σχετικά με τα φίδια του νεοναζισμού...
Συγχαρητήρια. Ζήσαμε ένα καλοστημένο κοινοβουλευτικό πραξικόπημα!.. αντάξιο του εμπρησμού του Ράιχσταγκ, του 1933.
Τις συνέπειες θα τις νιώσουμε άμεσα και τότε θα μας χρειαστεί πολύ η επικούρεια αταραξία…

Δώρο: Η αποκάλυψη της βαθύτερης σημασίας του αρχαίου λησμονημένου ρήματος ΣΚΙΜΑΛΙΖΕΙΝ

Τα υπόλοιπα στο επόμενο τεύχος, που θα κυκλοφορήσει στις αρχές Δεκεμβρίου και θα περιλαμβάνει μεταξύ πολλών άλλων και τα παρακάτω:
Μάριος Βερέττας Fuck you German Capital ή η τέχνη του σκιμαλίζειν
Rens van Tilburg Ελευθερώστε την Ελλάδα από τις ελίτ
Δημήτρης Επικούρης Γιατί αργούμε τόσο να σωθούμε;
Αναστάσιος Σακελλάριος Ο Επίκουρος στη Μεγάλη Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια
Δημήτρης Δημητριάδης Η ΦΙΛΙΑ στο συμφέρον ή μήπως το συμφέρον στη φιλία;
Δημήτρης Άλτας Ο Επικούρειος Πολιτικός
Μάριος Βερέττας Φίλος του Αλεξάνδρου ο Επίκουρος;
Γιάννης Ζωχιός Λέων Αυδής: Μια σημαντική αριστερή απουσία!
Μανώλης Σταγάκης Τα Ζωνιανά του Δία και του Οδυσσέα
Τζον Μάρκο Αλλέγκρο Θρησκευτική Θρηνωδία
Μάριος Βερέττας Ζαν Μπελιβό: ο διαβάτης του κόσμου!
Μηνάς Κόκκινος Ο Αρταξέρξης και το καλό κορίτσι

Σημ. εγώ λέω πως περισσότερο από την επικούρεια αταραξία θα χρειαστεί ο κυνικός σαρκασμός.

10 Νοεμβρίου 2011

Συμφωνώ.

Όταν ο Γ. Παπανδρέου ζήτησε δημοψήφισμα, είχε τα δίκια του. Έκανε όμως λάθος. Γιατί σε κρίσιμες εποχές, δεν υπάρχουν δωρεάν πολιτικές κινήσεις. Και το αντίτιμο δεν το πλήρωσε μόνο αυτός, αλλά και η χώρα. Παρ’ όλα αυτά, το δημοψήφισμα ήταν η «παράφρων μεταβλητή» που έθεσε σε κίνηση το ακινητοποιημένο πολιτικό σύστημα και τοποθέτησε τα πράγματα στις σωστές τους διαστάσεις. Δεν υπήρχε στα 37 χρόνια της μεταπολίτευσης καμία άλλη εποχή που να κυριαρχεί σε τέτοιο βαθμό η δημαγωγία, ο λαϊκισμός, η παραληρηματική απομάκρυνση από την πραγματικότητα. Δεν υπήρχε καμία άλλη εποχή που να μιλάμε για κρεμάλες, για προδότες, για δωσίλογους και γερμανική κατοχή. Αν έχετε προσέξει, 10 μέρες τώρα, οι κραυγές έχουν κοπάσει. Γιατί η Ευρωπαϊκή Κοινότητα είπε απλώς, «τέρμα τα κόλπα». Και έθεσε το πραγματικό ερώτημα: εμείς όλοι, οι 27 χώρες, αυτό το πρόγραμμα διάσωσης μπορέσαμε να προτείνουμε. Θέλετε να το πάρετε, θέλετε να το αφήσετε. Εσείς όμως θα αποφασίσετε, είσαστε μέσα στην Ευρωπαϊκή Ένωση και το ευρώ ή έξω;

Το δημοψήφισμα που δεν έγινε λειτούργησε παιδαγωγικά. Σε ένα 24ωρο αποκάλυψε όλη την υποκρισία και τον καιροσκοπισμό του ελληνικού πολιτικού συστήματος. Ο Α. Σαμαράς που δεν ψήφιζε μνημόνια, μεσοπρόθεσμα, συμφωνίες και τα κατηγορούσε ότι υποθηκεύουν την ανεξαρτησία της χώρας, ξαφνικά τα υπερψηφίζει. Και κατηγορεί την κυβέρνηση γιατί με τις κινήσεις της θέτει σε κίνδυνο την έκτη δόση. Δεν παίρνουμε τα λεφτά. Αυτά που παίρνουμε δηλαδή, από τα μνημόνια, τα οποία όμως δεν ψηφίζει γιατί είναι καταστροφικά. Ξαφνικά όλοι κατάλαβαν ότι χωρίς τα δανεικά, στις 30 του μήνα δεν θα ’χουμε μισθούς και συντάξεις. Και όλοι αυτοί που κατηγορούσαν τις «συμφωνίες υποτέλειας», με την ίδια θέρμη κατηγορούσαν την κυβέρνηση γιατί με την ανευθυνότητά της έθετε σε κίνδυνο την επιβίωση της χώρας και τη θέση της στο ευρώ. Σ’ εκείνη την Ευρωζώνη δηλαδή, που μέχρι χθες αποτελούσε «imperium» γερμανικό στο οποίο είμαστε «προτεκτοράτο». Η υπέροχη εποποιία εξέγερσης των αγανακτισμένων οπλαρχηγών της εθνικής επανάστασης βούλιαξε στα ρηχά νερά της έκτης δόσης. Σε ένα 24ωρο, η επαναδιαπραγμάτευση, η αντίσταση, οι εναλλακτικές λύσεις, έδειξαν τη γελοιότητά τους. Αν τα πράγματα δεν ήταν τραγικά, αυτή τη στιγμή θα γελούσαμε. Πολιτικοί που η μεγαλύτερη στιγμή της καριέρας τους ήταν να εμφανίζονται στο πάνελ του Αυτιά και «οικονομολόγοι αφρικανικών σπουδών», δύο χρόνια διόρθωναν, κατέρριπταν, επαναδιαπραγματεύονταν, έλεγαν ηρωικά όχι στην Ευρωζώνη των 17 χωρών, στην Ευρωπαϊκή κοινότητα των 27 χωρών, στο ΔΝΤ όλων των χωρών του πλανήτη, την Κίνα, τη Ρωσία, τη Βραζιλία, την Ινδία, τις ΗΠΑ. Όσο κάθε τρίμηνο έρεαν τα δανεικά. Εκ του ασφαλούς.

Το δημοψήφισμα των δύο ημερών ήταν αρκετό
για να αποκαλύψει τη δημαγωγία και της Αριστεράς. Ήταν πράγματι ανεξήγητο, μια χούντα, μια χώρα σε δημοκρατική εκτροπή, κατεχόμενη, προτεκτοράτο, υποτελής σε ξένες δυνάμεις, διενεργούσε δημοψήφισμα για να αποφασίσει ο λαός της για την τύχη του. Ωμούς εκβιασμούς κατήγγειλαν αμέσως. Γιατί όμως συνιστά ωμό εκβιασμό η δυνατότητα να αποφασίσει ο λαός την έξοδό του από το ευρώ; Αυτοί δεν έλεγαν ότι πρέπει να φύγουμε από την Ευρωπαϊκή Ένωση, να γυρίσουμε στο εθνικό νόμισμα και ας το λέμε μνα; Ότι είναι 153 βουλευτές οι προδότες και 11 εκατομμύρια εμείς; Ξαφνικά σε ένα 24ωρο, η «αγανακτισμένη» ανυπακοή και η επίκληση της Άμεσης Δημοκρατίας στα ιντερνετικά καφενεία, τελείωσαν απότομα. Με την ίδια θέρμη, κατηγορούσαν τώρα το δημοψήφισμα, τα «εκβιαστικά διλήμματα». Ως γνωστόν ο λαός δεν πρέπει να αντιμετωπίζει διλήμματα. Ο «λαός» των τηλεοπτικών οπλαρχηγών πρέπει μόνο να διεκδικεί περισσότερα δανεικά. Αυτή η Αριστερά έχει από καιρό μεταναστεύσει στη μεταμεσονύχτια τηλεοπτική ζώνη, εκεί όπου το ηρωικό γένος των Ελ αντιμετωπίζει τις επιθέσεις των Νεφελίμ.

Ο Γ. Παπανδρέου είχε τα δίκια του.
Έκανε όμως λάθος. Γιατί μπορεί ο εγκληματικός λαϊκισμός της αντιπολίτευσης να φρενάρει δυο χρόνια κάθε κίνηση και να διαπαιδαγωγεί την κοινωνία στον αμοραλισμό, αλλά δεν είναι αυτό το πρόβλημα. Ο ανορθολογισμός και η παράνοια σε μια κοινωνία φουντώνουν, όταν η υπευθυνότητα και ο ορθός λόγος υποχωρούν. Το πραγματικό πρόβλημα που οδήγησε στο απονενοημένο διάβημα του δημοψηφίσματος δεν ήταν οι μούντζες των παρελάσεων. Ήταν ότι κι αυτό το τρίμηνο ο προϋπολογισμός έπεσε έξω, τα ελλείμματα δεν μειώνονται, τα έσοδα δεν αυξάνονται. Είναι η κυβέρνηση που καθυστερεί, αναβάλλει τις μεταρρυθμίσεις στο μέλλον, είναι οι δικοί του υπουργοί που κοροϊδεύουν την Τρόικα, που ψηφίζουν νόμους και δεν υπογράφουν το διάταγμα για την εφαρμογή τους, που έχουν τρελάνει τα μέλη της Τρόικας σε σημείο να ζητάνε όλα μετάθεση και να δηλώνουν σε όποιον θέλει να τους ακούσει ότι δεν μπορούν να πιστέψουν ό,τι βλέπουν. Είναι η κυβέρνηση που δεν μπορεί να κυβερνήσει. Το γενικό λογιστήριο του κράτους είναι κλειστό, τα τελωνεία κλειστά, οι εφορίες δεν μαζεύουν φόρους, τα σκουπίδια δεν τα μαζεύει κανείς, οι συγκοινωνίες απεργούν, τα δικαστήρια δεν δικάζουν. Το κράτος έχει κρεμάσει ταμπέλα «κλειστόν».

Η κυβέρνηση δεν μπορούσε πια να κυβερνήσει
και γι’ αυτό εγκατέλειψε. Κατάλαβε αυτό που ήταν γνωστό από την αρχή. Ότι για να αλλάξει αυτή η χώρα χρειάζεται ευρύτατες κοινωνικές συναινέσεις και πολιτικές συμμαχίες. Απέτυχε και στα δύο. Στην αρχή της θητείας της τα 2/3 των πολιτών ήταν υπέρ της ευρωπαϊκής λύσης. Στο τέλος, τα 2/3 ήταν αντίθετα στο μνημόνιο. Είχε απέναντί της το πελατειακό κράτος που συσπειρωνόταν μπροστά στην απειλή των μεταρρυθμίσεων αλλά και την υπόλοιπη κοινωνία που έβλεπε ότι οι μεταρρυθμίσεις έμεναν πάντα εξαγγελίες και στη θέση τους έμπαιναν μόνο φόροι για να συντηρήσουν το κόστος του πελατειακού κράτους. Είχε την τύχη η σχεδόν υποχρεωτική, παντού όπου συνέβη χρεοκοπία, αναδιάρθρωση του πολιτικού συστήματος να αρχίσει με διασπάσεις της Ν. Δημοκρατίας και του Σύριζα, και αντί να οικοδομήσει συμμαχίες με όσες κομματικές ή ανεξάρτητες δυνάμεις υποστήριζαν την ευρωπαϊκή διέξοδο, δεν μπόρεσε να συσπειρώσει ούτε το κυβερνητικό κόμμα. Ακόμα, το ΠΑΣΟΚ διαιρείται σε «φίλους», προεδρικούς, υποστηρικτές του Βενιζέλου, της οικογένειας, «κηπουρούς», πρώην εκσυγχρονιστές. Σε ομάδες μετόχων δηλαδή και όχι σε ιδεολογικά ρεύματα. Αν και την τελευταία εβδομάδα ο πολιτικός χρόνος επιταχύνθηκε, ο τρόπος δημιουργίας της κυβέρνησης έκτακτης ανάγκης έδειξε ότι η αρτηριοσκλήρωση του πολιτικού συστήματος δεν επιτρέπει πολλές ελπίδες. Την ώρα που η χώρα χρεοκοπεί, οι περισσότεροι κάνουν τακτικισμούς για να κερδίσουν τα περισσότερα οφέλη στις επερχόμενες εκλογές. Πέρασαν δυο χρόνια για να καταλάβει το ΠΑΣΟΚ την κατάσταση που βρισκόμαστε και το ατύχημα είναι πως, όπως δείχνει η συμπεριφορά της, η ΝΔ βρίσκεται ακόμα εκεί που ήταν το ΠΑΣΟΚ πριν δυο χρόνια. Ο Αντώνης Σαμαράς θέλει να γίνει πρωθυπουργός. Απλά πράγματα. Τελεία.
Ο πολιτικός χρόνος έχει επιταχυνθεί αλλά ο πραγματικός χρόνος έχει τελειώσει. Πολύ φοβάμαι ότι δεν υπάρχει χρόνος για τα επόμενα πειράματα. Το πείραμα της κυβέρνησης εθνικής συνεργασίας φρόντισαν ήδη να το κάψουν.

the paper - Edito 368

Η ΜΕΓΑΛΗ ΜΠΛΟΦΑ

Επιτέλους ο άνθρωπος που παριστάνει τον πρωθυπουργό αυτού του προτεκτοράτου αποφάσισε να αρχίσει να τηρεί τις προεκλογικές του υποσχέσεις: θα γίνουμε… Δανία, αρχής γενόμενης από την εισαγωγή θεσμών όπως το αναγγελθέν «δημοψήφισμα».

Αλλά ας αφήσουμε τις ειρωνείες για τους νεοφιλελεύθερα εκφυλισμένους πασόκους και ας προσπαθήσουμε να κάνουμε μερικές λογικές σκέψεις.

Είναι δυνατόν ο άνθρωπος που παριστάνει τον πρωθυπουργό αυτού του προτεκτοράτου, ο οποίος διορίστηκε για να απαλύνει τις συνέπειες της αναπόφευκτης εγχώριας χρεοκοπίας για τους δανειστές της χώρας (και για τα εγχώρια λαμόγια που παρασιτοζωούσαν εις βάρος της κοινωνίας ακριβώς χάρις στη ύπαρξη αυτού του δανεισμού), ξαφνικά να τους παρακάμψει και… να απευθυνθεί στον «λαό»; Είναι δυνατόν ένας αμερικανοθρεμένος και καλοεκπαιδευμένος υπάλληλος του παγκόσμιου νεοφιλελευθερισμού , ο οποίος δεν πήγε ποτέ ούτε για τσίσα χωρίς να ρωτήσει τους διεθνείς και εγχώριους πολιτικούς του προϊσταμένους, να αποκτήσει ξαφνικά… ψυχικό ανάστημα, να πάρει πρωτοβουλίες και να θέσει την διατεταγμένη αποστολή του στην διακριτική ευχέρεια του λαού «του»; Είναι δυνατόν ένας απροκάλυπτος –και «ακάλυπτος»- λογοκλόπος που εξελέγη με ψέματα, που μεθόδευε, πολύ πριν εκλεγεί, την υπαγωγή της χώρας στο Δ.Ν.Τ. που έχει κατ’ επανάληψιν ανακοινώσει με το πιο ανέκφραστο ύφος τα πιο στυγνά φορολογικά και εργασιακά «μέτρα» εναντίον των –αιωνίως- εύκολων στόχων, να απευθυνθεί με ειλικρίνεια απέναντι στον «κυρίαρχο λαό» που κατ΄εξακολούθησιν εξαπάτησε; Έναν τέτοιο άνθρωπο, ακόμα και στην εντελώς υποθετική περίπτωση που κάποτε πει κάποια αλήθεια, δεν θα έπρεπε να τον πιστέψουν.

Αλλού είναι το ζήτημα με τα «δανέζικα» πυροτεχνήματα περί δημοψηφίσματος . Πρέπει να εκμαιευθεί η κοινωνική συναίνεση του θυσιαζόμενου τμήματος της κοινωνίας στη συνέχιση μιας οικονομικής πρακτικής, η οποία εξυπηρετεί την μή επέκταση της χρηματοπιστωτικής πυρκαϊάς στην φιλάσθενη ευρωζώνη, την διατήρηση της «Ευρώπης» των δύο ταχυτήτων, την μείωση της ζημίας των διεθνών δανειστών, αλλά και όσων εγχωρίων επωφελήθηκαν από την νομισματική(αλλά όχι και οικονομική) ενοποίηση. Μέσα από ένα κινδυνολογικά στημένων διλημμάτων «δημοψήφισμα» θα επιχειρηθεί ο ψυχολογικός εκβιασμός του ψηφοφόρου ποιμνίου, έτσι ώστε να πει «όχι» στην «χρεοκοπία», στην «επιστροφή στη δραχμή»κλπ. και να συναινέσει αυτοκτονικά στην συνέχιση των «εθνοσωτηρίων» θυσιών γιατην «σωτηρία της πατρίδας», την «παραμονή στην Ευρώπη» κλπ. Μετά από μια τέτοιαεξέλιξη ο υπάλληλος που παριστάνει τον πρωθυπουργό αυτού του προτεκτοράτου θαμπορεί να ισχυρίζεται με περισσότερο θράσος από ό,τι μέχρι σήμερα, ότι έχει τη«λαϊκή εντολή», ώστε να διεκπεραιώσει το –μακροχρόνιο- υπόλοιπο της διατεταγμένης αποστολής του.

Ποιοι φοβούνται την έξοδο από την ευρωζώνη; Αυτό είναι εύκολο να το διαπιστώσουμε αναζητώντας αυτούς που γνώριζαν ότι θα ωφεληθούν τόσο πολύ από την είσοδο σε αυτή, ώστε να χαλκεύσουν τους αριθμούς προκειμένου να την επιτύχουν. Πρόκειται για τους γνωστούς παρασιτικούς μεταπράτες , τους αντιπαραγωγικούς εισαγωγείς προϊόντων, υπηρεσιών και χρήματος, που παριστάνουν την αστική τάξη της χώρας: πολυκαταστήματα, αλυσίδες σούπερ μάρκετς, εταιρείες «υπηρεσιών» που απαιτούν την διάλυση (και όχι ορθολογικοποίηση) του δημόσιου τομέα και τη σκύλευση της δημόσιας περιουσίας, κρατικοεπιδοτούμενοι εργολάβοι, κρατικοδίαιτο τραπεζικό σύστημα κλπ. Όλοι αυτοί θα καταρρεύσουν με μια ενδεχόμενη έξοδο από το ευρώ, αφού θα μείνουν χωρίς δυνατότητα φθηνής χρηματοδότησης, βασισμένης σε ένα νομισματικώς ενοποιημένο οικονομικό περιβάλλον. Η έξοδος από το ευρώ που κραδαίνουν σαν φόβητρο θα σήμαινε την καταστροφική αποκρατικοποίησή τους και –γιατί όχι;- τη δημιουργία ενός αυθεντικού Δημόσιου Τομέα σκανδιναβικού τύπου (σαν αυτόν που υποσχόταν υποκριτικά ο υπάλληλος που παριστάνει τον πρωθυπουργό αυτής της χώρας).

Δεν θα υπάρξουν όμως συνέπειες και για τους υπόλοιπους (θα αναρωτηθεί εύλογα κάποιος); Ναι, αλλά όχι αναγκαστικά χειρότερες από αυτές που υφίστανται ήδη. Μάλιστα μια συνδυασμένη χρεοκοπία, στάση πληρωμών και έξοδος από το ευρώ θα οδηγούσε ενδεχομένως σε ευεργετική έκρηξη της κοινωνικής χύτρας, μια κατάσταση που βεβαίως δεν συμφέρει κάποιους (και γι αυτό ακριβώς συμφέρει κάποιους άλλους – θα δούμε στη συνέχεια ποιους).

Εδώ και δεκαετίες έχουν διαμορφωθεί σε αυτή τη χώρα δύο Ελλάδες.

Από τη μια η Ελλάδα των κρατικοδίαιτων μεταπρατών ψευτοβιομηχάνων, των κρατικοδίαιτων εργολάβων, των κρατικοδίαιτων καναλαρχών, της κρατικοδίατης Εκκλησίας Α.Ε., των κρατικοδίαιτων μιζών, της κρατικοδίαιτης φοροδιαφυγής, του κρατικοδίαιτου τραπεζικού τομέα, των κρατικοδίαιτων επιχειρηματικών «ευκαιριών» (βλ. τα πνιγμένα στη μίζα «ολυμπιακά έργα», τις αναθέσεις δημοσίων έργων στους επιτήδειους διοδιάδες τύπου Μπόμπολα), των κρατικοδίαιτων κομμάτων, του κρατικοδίαιτου συνδικαλισμού, των κρατικοδίαιτων κομματικών πελατειακών στρατιών (χιλιάδες από τους τελευταίους παριστάνουν τον τελευταίο καιρό τους αγανακτισμένους στην πλατεία Συντάγματος. Αν όμως τους βάλεις κάνα διακοσάευροστη χούφτα και τους τάξεις τίποτα πολιτικάντικο, θα γυρίσουν σπιτάκι τους αφήνοντας εκτεθειμένους στην τύχη τους τούς πραγματικούς κοινωνικά υποβαθμισμένους).

Από την άλλη, η Ελλάδα αυτών ακριβώς των κοινωνικά υποβαθμισμένων, όσων αγωνίζονταν σκληρά για να τα βγάλουν πέρα και των οποίων η ύπαρξη κρατιόταν επιμελώς αποσιωπημένη κάτω από τη μόστρα του life style. Είναι αυτοί επάνω στους οποίους οι προνομιούχες κοινωνικές κλίκες νομιμοποιούσαν επί δεκαετίες το βόλεμά τους. Είναι αυτοί που ένιωθαν κάπως όπως ο Τζέημς Ντην στον Επαναστάτη Χωρίς Αιτία: «μπερδεμένοι και ντροπή γι΄αυτό που είναι». Είναι κυρίως η δική τους συναίνεση που θα επιδιωχθεί με αυτό το δημοφήφισμα-παρωδία, όταν και εάν γίνει.

Τη διάκριση σε δύο Ελλάδες μπορεί να τη διαπιστώσει όποιος θέλει ακόμα και στον στενό κοινωνικό του περίγυρο. Ας πάρουμε για παράδειγμα την αυξανόμενη στην Ελλάδα ενοικιαζόμενη εργασία. Πρόκειται για την πιο σύγχρονη μορφή δουλεμπορίου. Μιλιούνια ενοικιαζόμενους μπορεί να βρει κάποιος σε τράπεζες, ιδιωτικές εταιρείες, ΔΕΚΟ. Εργάζονται πέντε, δέκα, δεκαπέντε χρόνια με αυτό το επαίσχυντο εργασιακό καθεστώς, καλύπτοντας αποδεδειγμένα πάγιες και διαρκείς ανάγκες. Συνήθως είναι πτυχιούχοι, μεταπτυχιούχοι, διπλοπτυχιούχοι, που παρέχουν προκλητικά υποαμειβόμενες υπηρεσίες σε σχέση μετους συνήθως ακατάρτιστους «μονιμάδες», που συχνά δεν γνωρίζουν ούτε καν πώς να προσθέσουν μια γραμμή στο Word, ή να στείλουν ένα e-mail. Εννοείται ότι δεν δικαιούνται και καμίας βαθμολογικής εξέλιξης. Η ύπαρξη επί δεκαετίες αυτών των ανθρώπων ήταν επιμελώς κρυμμένη κάτω από το χαλί. Το σημαντικότερο: τα μεγαλύτερα εμπόδια για την εργασιακή αναβάθμιση που δικαιούντο, για την πρόσληψή τους από τους πραγματικούς εργοδότες τους, για την επί ίσοις όροις εργασιακή τους μεταχείριση, την μισθολογική και βαθμολογική εξίσωσή τους με τους πελατειακά προσληφθένετες «μονιμάδες», δεν προβάλλονταν από την εργοδοσία (όπως εύλογα θα νόμιζε κάποιος) αλλά από τους συνδικαλιστές –και μάλιστα κυρίως της αριστεράς(ΣΥΡΙΖΑ, ΚΚΕ κλπ.). Η ύπαρξη των εργοδοτών στηρίζεται στην ύπαρξη κρατικοδίατων συνδικαλιστών, οι οποίοι με τη σειρά τους στηρίζονται στην ύπαρξη εξίσου κρατικοδίατων κομματικών πελατειών, οι οποίες με τη σειρά τους κατοχυρώνουν τη θεσούλα τους επάνω στην ύπαρξη των διαφόρων συμβασιούχων, ενοικιαζομένων κ.α. -οι οποίοι επιπλέον βγάζουν σαν κορόιδα όλη τη δουλειά.

Ήταν απλώς ένα παράδειγμα που μπορεί εύκολα να βουλώσει τα στόματα μερικών ξεβολεμένων όψιμων «αγανακτισμένων» των τελευταίων μηνών. Η πραγματικότητα φυσικά είναι πολύ πιο «πλούσια» σε τέτοιες καταστάσεις.

Αυτό που χρειάζονται αυτή τη στιγμή οι θυσιαζόμενοι δεν είναι ούτε η δήθεν έκφραση της γνώμης τους μέσα από εκβιαστικά δημοψηφίσματα-μούφες,ούτε εκλογικές φάρσες και μαγειρέματα, ούτε παντοειδείς προσφυγές στη «λαϊκή βούληση», ούτε κυβερνήσεις υποτιθέμενης «εθνικής ενότητας», ούτε φυσικά…«εθνική ενότητα». Χρειάζεται μια άρνηση και απαξίωση των συστημικών διαδικασιών, ένα ξεκαθάρισμα λογαριασμών, μια παρατεταμένη περίοδος αποσταθεροποίησης (του βολέματος κάμποσων) και «ανωμαλίας» (της ομαλότητας του βολέματος κάμποσων).Χρειάζεται να συνειδητοποιηθούν και να συγκροτηθούν οι πραγματικές κοινωνικές ομαδοποιήσεις που θα οδηγήσουν σε έναν δυνατό, όμορφο και αυθεντικό (δηλ. όχι κομματικά διεξαγόμενο) «εμφύλιο», ο οποίος θα ξαναθέτει στις σωστές του διαστάσεις το παπανδρεϊκά κακοποιημένο δίλημμα «σοσιαλισμός ή βαρβαρότητα».

ΥΓ. Η λέξη “εμφύλιος” δεν διοχετεύθηκε στη λαϊκή χρήση τυχαία: η ανάλογη έκφραση που χρησιμοποιείται σε όλες τις άλλες γλώσσες είναι civil war, guerre civile, κ.λπ., δηλαδή πόλεμος μεταξύ πολιτών, δηλαδή κοινωνικός πόλεμος και όχι πόλεμος μεταξύ …ομοφύλων. Για λόγους διατήρησης της χειραγώγησης, επιλέχθηκε από την προπαγάνδα ο ολοφάνερα συγκινησιακός όρος “εμφύλιος” επειδή παραπέμπει συνειρμικά σε μια δήθεν αλληλοσπαρασσόμενη εθνική “οικογένεια”. Και είναι γνωστό πόσο κόλλημα με την οικογένεια έχουν οι έλληνες…

Θ.Λ.  2/11/2011

24 Οκτωβρίου 2011

Κότες

Δημήτρης Δανίκας

Ημιμαθείς και ανιστόρητοι. Τουρίστες της εγχώριας, κατεστραμμένης γης. Γιατί κανένας δικός μας δείκτης δεν συγχρονίζεται με τον αντίστοιχο κάθε χώρας της Ευρώπης. Ουδείς. Ακόμα και τα πεζοδρόμια μοιάζουν με το επίπεδο της Αφρικής. Μια διαπίστωση που παραδέχονται οι ηγέτες και τα μεγαλοστελέχη της Ευρωζώνης. Γιατί το πολλαπλό έγκλημα υποβιβασμού και καθυστέρησης άρχισε αμέσως με το φινάλε του εμφυλίου πολέμου. Γιατί από τότε οι κυβερνήσεις ενθάρρυναν και πριμοδότησαν την κρατικοδίαιτη καπιταλιστική «ανάπτυξη». Γιατί τα τζάκια δημιουργήθηκαν από ατελείωτα θαλασσοδάνεια. Γιατί η κρατική μηχανή φορτώθηκε με την εκλογική πελατεία την κυβερνητική. Γιατί έτσι, απ' αυτή την διαδικασία, εξαγοράστηκαν εκατοντάδες χιλιάδες συνειδήσεις. Γιατί μ' αυτόν τον τερατώδη εκμαυλισμό, οι μάζες ενσωματώθηκαν σ' ένα απολυταρχικό, δεσποτικό καθεστώς. Γιατί ο αυταρχισμός προς τα μέσα πορευόταν με την υποταγή και την εξάρτηση προς τα έξω. Με απλά λόγια, οι μετεμφυλιακές κυβερνήσεις έφτυναν τους από κάτω και προσκυνήσαν τους από πάνω. Ετσι, η Ελλάδα από τη μια πτυελοδοχείο για τον φτωχό και από την άλλη προτεκτοράτο για το ξένο αφεντικό. Γιατί οι επόμενες, «σοσιαλιστικές» αλλά και δεξιές κυβερνήσεις όχι μόνο συνέχισαν την ίδια, πελατειακή και βολική για τα κόμματά τους, τακτική, αλλά και την διεύρυναν σε επίπεδα Χολιγουνττιανής υπερπαραγωγής. Γιατί ταυτόχρονα με τον απροσμέτρητο κρατικισμό και με την υπογραφή όλων των συμφωνιών, από το Μάαστριχτ μέχρι την Λισαβόνα, φρόντισαν να διαλύσουν κάθε ίχνος βιομηχανίας, παραγωγής και να σκοτώσουν κάθε ελπίδα για τον απαραίτητο εκσυγχρονισμό της αγροτικής οικονομίας. Με απλά λόγια εκτός από πτυελοδοχείο η χώρα μετατράπηκε σε καρπαζοεισπράκτορα και άφρονα πελάτη των χρηματοπιστωτικών καρχαριών και των ευρωπαϊκών βιομηχανιών. Ετσι, μαγική εικόνα η μεταμόρφωση εν μία νυκτί της τριτοκοσμικής δραχμής σε νόμισμα σκληρό. Ετσι, ο φαινομενικός θρίαμβος από την δήθεν εισβολή του Καραγκιόζη στο κλαμπ των ισχυρών, αποδείχτηκε πανωλεθρία η ευρωζώνη για τον Ελληνα τον αραχτό. Και έτσι καταλήξαμε στην απλή διαλεκτική. Ανίκανοι, προσκυνημένοι και αυτιστικοί πολιτικοί δημιουργούν και προέρχονται από εκμαυλισμένους λαούς. Οποιος λοιπόν κατηγορεί, καθυβρίζει και εκτοξεύει γιαούρτια και καδρόνια στον δικομματισμό, το πρώτο που πρέπει να κάνει είναι να αυτομαστιγωθεί. Γιατί η κότα και το αβγό σε μια συσκευασία Made in Greece. Η χρεοκοπία, αγαπητέ μου, είναι καθολική. Από τα νύχια μέχρι την κεφαλή!

ΤΟ ΒΗΜΑ

13 Οκτωβρίου 2011

λεφτά υπάρχουν!!! Αφορολόγητα!!!

…χωρίς ούτε καν χαράτσι μέσω ΔΕΗ! Και βέβαια οι καλοί μας χριστιανοί δεν παρέλειψαν να καταστρέψουν και ό,τι αρχαίο βρέθηκε στον δρόμο τους. Και μετά μου λέει εμένα ο Βενιζέλος το παπαδοπαίδι να πληρώσω για να σωθεί η χώρα. Αμ δε! Στον αγύριστο να πάει και αυτός και η χώρα και όλοι οι πιστοί χριστιανοί (το ποίμνιο ντε…) μαζί. Αμα θέλει λεφτά να που θα τα βρεί!

Ι.Μ. χρυσοπηγης Χανιά

ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΜΟΔΙΑ ΥΠΗΡΕΣΙΑ
Καραμπινάτες... οι αυθαιρεσίες από την Ι.Μ. Χρυσοπηγής
Δημοσιεύθηκε στις: 12-10-2011

Σε σοβαρές καταγγελίες, αναφορικά με την Ι.Μ. Χρυσοπηγής, προχωρά με επιστολή της προς τα «Χ.Ν.», την οποία κοινοποιεί και στην Μητρόπολη Κυδωνίας και Αποκορώνου, η 28η Ε.Β.Α.
Η  Εφορεία και ο προϊστάμενός της, κ. Μ. Ανδριανάκης, αναφέρονται σε όσα δήλωσε η ηγουμένη Θεοξένη σε συνέντευξή της στην εφημερίδα μας και σε ζητήματα που αφορούν ειδικά τον αρχαιολογικό χώρο του Καστέλλου, αλλά και την Ειδική Περιβαλλοντική Μελέτη.
Ειδικότερα, στην επιστολή σημειώνεται: «Μέχρι σήμερα η 28η Ε.Β.Α. απέφευγε να τοποθετηθεί δημόσια σε ένα σοβαρό πρόβλημα, που απασχολεί εδώ και μερικά χρόνια τις τοπικές Εφορείες Αρχαιοτήτων και αφορά στις συνεχείς ενέργειές τους για την προστασία ενός αρχαιολογικού χώρου του Νομού Χανίων. Πρόκειται για το δεύτερο σε σημασία μεσοβυζαντινό φρούριο (και αρχαιολογικό χώρο) της Κρήτης, Κάστελλος Βαρυπέτρου.
ΥΠΑΙΝΙΓΜΟΙ
Η εκτενής όμως και γεμάτη ανακρίβειες συνέντευξη της ηγουμένης της Μονής Χρυσοπηγής στην εφημερίδα σας, με σαφείς υπαινιγμούς εναντίον των Υπηρεσιών μας, μας υποχρεώνει να απαντήσουμε για να αποκαταστήσουμε τα πράγματα στην ορθή τους διάσταση:
1) Ο πρώτος αγροτικός δρόμος, μέχρι σχεδόν τα τείχη του φρουρίου, που κατέστρεψε και αρχαιότητες διανοίχτηκε από τη Μονή ή για την εξυπηρέτησή της, όπως προκύπτει από το μη διαψευδόμενο φωτογραφικό αρχείο της Εφορείας και τα σχετικά έγγραφα, που υπάρχουν. Στις εγκρίσεις πάντως του ΥΠ.ΠΟ.Τ., που αφορούν στην προσπέλαση της νέας μονής, αναφέρεται η διάνοιξη απλού αγροτικού δρόμου εξυπηρέτησης των (περιορισμένων αρχικά) αναγκών της. Ας σημειωθεί ότι από τη Μονή Χρυσοπηγής δηλωνόταν ότι θα είναι ένα μικρό, απομονωμένο ησυχαστήριο για τις μοναχές.
2) Η εντελώς ασυμβίβαστη για αρχαιολογικό χώρο και το φυσικό περιβάλλον αυθαίρετη διαπλάτυνση με καταστροφή αρχαίων και ασφαλτόστρωση του δρόμου προς το κτηριακό συγκρότημα το 2009 έγινε από τη Νομαρχιακή Αυτοδιοίκηση Χανίων, με προτροπή της Μονής, όπως παραδέχεται. Παρά τα συνεχή σήματα διακοπής και των δυο Εφορειών, ολοκληρώθηκε. Η ηγουμένη, που αποποιείται των ευθυνών της, δεν φρόντισε να  ενημερώσει τη Νομαρχιακή Αυτοδιοίκηση ότι οποιοδήποτε έργο εντός αρχαιολογικών ζωνών χωρίς την άδεια του ΥΠ.ΠΟ.Τ. είναι παράνομο, όπως η ίδια καλώς γνώριζε. Αντιθέτως την προέτρεψε. Δεν θα μπορούσε άλλωστε να γίνει μέσα στην ιδιοκτησία της, χωρίς σύμφωνη γνώμη. Οφειλε να το καταγγείλει στις αρμόδιες Υπηρεσίες, όπως έπραξε σε άλλες λιγότερο σημαντικές περιπτώσεις αυθαίρετων επεμβάσεων. Τόσο οι προσκυνητές όσο και ο Οικουμενικός Πατριάρχης μας θα μπορούσαν να φτάνουν ασφαλώς στον χώρο από έναν απλό, συντηρημένο αγροτικό δρόμο. Υποθέτουμε ότι ο ιδιαίτερα ευαίσθητος για τα θέματα προστασίας του περιβάλλοντος  Οικουμενικός Πατριάρχης, δεν θα ήταν καθόλου ευχαριστημένος, αν μάθαινε ότι 'εν ονόματί' του διεπράχθησαν σοβαρές παρανομίες σε βάρος του Αρχαιολογικού και του Φυσικού Περιβάλλοντος, ιδιαίτερα μάλιστα, όταν αφορά στην απαξίωση ενός σημαντικού βυζαντινού μνημείου από το σύνολο των ενεργειών της Μονής. Η 28η Ε.Β.Α. δεν υπέβαλε καμιά μήνυση στη Μονή, αλλά σε κάθε υπεύθυνο.
3)Δεν είναι αληθές ότι η Αρχαιολογική Υπηρεσία αδιαφορούσε για το μνημείο, ώστε να χρειαστεί η παρέμβαση της Μονής για να 'σωθεί' από τους υποψήφιους αγοραστές - ξενοδόχους. Αντίθετα με τους ισχυρισμούς, η (τότε) 13η Ε.Β.Α. από το 1988 είχε προχωρήσει σε αρχικές διαδικασίες εξαγοράς τόσο του φρουρίου Κάστελλος Βαρυπέτρου, όσο και δύο μεγάλων αγροτεμαχίων στο Φραγκοκάστελλο Σφακίων, που ανήκαν και αυτά στο Πνευματικό Κέντρο Χανίων. Για λόγους που η ίδια η ηγουμένη καλώς γνωρίζει και με πιεστικές  παρεμβάσεις, επετεύχθη η ανάκληση του ενδιαφέροντος του ΥΠ.ΠΟ. για τον Κάστελλο Βαρυπέτρου και η αγορά του από τη Μονή.       
Τα πολύ ακριβότερα πάντως κτήματα στο Φραγκοκάστελλο, συνολικής έκτασης 135 στρεμμάτων, αγοράστηκαν από το ΥΠ.ΠΟ. Αν δεν παρενέβαινε η Μονή, είναι βέβαιο ότι θα αγοραζόταν από το ΥΠ.ΠΟ. και 'ο φτηνός βοσκότοπος' του Βαρυπέτρου και θα ήταν σήμερα μόνο αρχαιολογικός χώρος, όπως και θα έπρεπε να είναι, χωρίς να έχει υποστεί την αλλοίωση λόγω άλλης ασυμβίβαστης χρήσης, έστω και αν παρέμενε για άλλους λόγους για ένα διάστημα 'αναξιοποίητος', όπως εξάλλου είναι και τώρα. Θα μπορούσε να είχε ενταχθεί, λόγω της ιδιαίτερης σημασίας του, στις μέχρι σήμερα χρηματοδοτήσεις της Ε.Ε., όπως έγινε με άλλα μνημεία. Με μικρές επεμβάσεις καθαρισμού και στερέωσης θα μπορούσε να είναι ελεύθερα επισκέψιμος αρχαιολογικός χώρος και όχι περιφραγμένο ιδιωτικό περιβόλι.
4)Σε αυτοψία μας στο φρούριο διαπιστώθηκε η ύπαρξη ενός αρκετά μεγάλου περιφραγμένου περιβολιού με ντομάτες (και όχι 'λίγα μαρούλια') μέσα στον αρχαιολογικό χώρο. Επίσης υπήρχε ένα αναβατόριο πάνω στον βυζαντινό πύργο μέχρι τη μονή για να μεταφέρει τα προϊόντα, ένα σκαπτικό μηχάνημα για το όργωμα του αρχαιολογικού χώρου και μια πλαστική μεγάλη δεξαμενή μέσα σε αρχαίο κτίσμα, όπως φαίνεται στις φωτογραφίες του αρχείου μας. Συστήθηκε στη Μονή να απομακρυνθούν. Η διαχείριση πάντως ενός παρθένου αρχαιολογικού χώρου δεν επιτρέπει ούτε το όργωμα ούτε τη μετατροπή του σε περιβόλι. Ο ισχυρισμός περί προστασίας και ανάδειξής του, όπως φαίνεται από τις μέχρι πρόσφατα τουλάχιστον ενέργειες, είναι αίολος.
5)Ο παραλληλισμός της ογκώδους οικοδομής 'σε απόσταση αναπνοής' από τα βυζαντινά τείχη και τον αρχαιολογικό χώρο του Καστέλλου Βαρυπέτρου, με τη Μονή της Παντάνασσας μέσα στο Μυστρά (μνημείο της Παγκόσμιας Κληρονομιάς) ή στην Κορώνη (παλαιά Μονή) ή κάποιας Μονής μέσα  στη Μονεμβασία (δεν γνωρίζουμε να υπάρχει εκεί νέα μονή μέσα στο φρούριο), είναι τουλάχιστον ατυχής και ασεβής. Στη Μεθώνη, δεν υπάρχει Μονή και για τις άλλες δυο περιπτώσεις δεν γνωρίζουμε. Οι μονές, όπου υπάρχουν, μέσα στις καστροπολιτείες αυτές, υπάρχουν από αιώνες και είναι εναρμονισμένες ιστορικά και αρχιτεκτονικά με τον χώρο, του οποίου αποτελούν συστατικό στοιχείο. Δεν αποτελούν ξένο και αταίριαστο σώμα προς τα άλλα μνημεία.
6)Οσον αφορά στη διαδικασία έγκρισης και κατασκευής του νέου, ογκώδους οικοδομικού συγκροτήματος, σε συνδυασμό με την τεράστιας έκτασης επέμβαση, που έγινε στο περιβάλλον (φαίνεται στη δημοσιευόμενη αεροφωτογραφία), είναι ένα θέμα αρκετά σοβαρό για να υποβαθμίζεται τόσο. Η αρχική πρόθεση (και έγκριση) να οικοδομηθούν κτήρια 2.500 τ.μ. μέσα στο φρούριο -με όποιον τρόπο και αν έγινε, σύμφωνα με την ηγουμένη- δείχνει ότι το μνημείο θεωρήθηκε σαν ένα απλό 'οικόπεδο με θέα'. Αν γινόταν μάλιστα η θεμελίωση μέσα στο φρούριο με τον τρόπο που έγινε στη συνέχεια, θα καταστρεφόταν το σύνολο των αρχαίων σε πολύ μεγάλη έκταση. Ευτυχώς, με παρέμβαση της ΚΕ’ Εφορείας Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων ανακλήθηκε με νέα γνωμοδότηση του Κ.Α.Σ. η πρώτη χωροθέτηση εντός του φρουρίου και αποφασίστηκε η ανέγερσή του σε κάποια απόσταση, ως λύση. Η 'κατ’ άκραν οικονομίαν' έγκριση της μελέτης, δημιουργούσε ακόμη πιο σοβαρές υποχρεώσεις στη Μονή ως προς την ακριβή εφαρμογή της και την τήρηση των όρων που επιβλήθηκαν. Η αυθαίρετη μετατόπιση στη συνέχεια σε θέση εγγύτερη προς τα τείχη του φρουρίου, ο εκτεταμένος αυθαίρετος εκβραχισμός, αντί της προσαρμογής στο υπάρχον φυσικό ανάγλυφο (για τη δημιουργία επιπλέον υπόγειων - ισόγειων χώρων, δρόμου ή ακόμη και νταμαριού για τη νέα οικοδομή), ο αυθαίρετος υπερδιπλασιασμός των εγκεκριμένων 800 τ.μ. του συγκροτήματος, η αυθαίρετη αντιστροφή της αναλογίας 60% μονώροφα και 40% διώροφα κτίσματα, η αυθαίρετη κατασκευή από οπλισμένο σκυρόδεμα με απλή επένδυση από πέτρες και η αυθαίρετη κατασκευή τριώροφων κτισμάτων, ενέργειες για τις οποίες έγινε το 2001 διακοπή εργασιών από τη 13η Ε.Β.Α., αποτελούν μόνο μερικές από τις παρανομίες σε σχέση με την αρχική εγκεκριμένη μελέτη. Αψευδής μάρτυρας των παραπάνω είναι το αρχείο εγγράφων και φωτογραφιών της 28ης Ε.Β.Α. Ο σεβασμός απέναντι στο φυσικό περιβάλλον και το μνημείο απουσιάζουν. Η εκ των υστέρων 'τακτοποίηση' και οι και πάλι συνεχείς υπερβάσεις, δεν νομιμοποιούν ηθικά την αυθαίρετη συμπεριφορά απέναντι στο μνημείο. Οι επικαλούμενες πάλι ανάγκες της Μονής για χώρους δεν είναι επαρκής λόγος για να γίνονται αυθαίρετες εργασίες δίπλα σε ένα μνημείο και στη συνέχεια ένας μεγάλος δρόμος να εξυπηρετεί τις ανάγκες, που η Μονή δημιούργησε εκ του μη όντος. Ας γινόταν αυτά κάπου αλλού».
Η ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΗ ΜΕΛΕΤΗ
Αναφορικά με την Ειδική Περιβαλλοντική Μελέτη η 28ης Ε.Β.Α. τονίζει πως «η Υπηρεσία μας δεν έλαβε γνώση μέχρι στιγμής της Περιβαλλοντικής Μελέτης (έφτασαν στα χέρια μας μόνο κάποια έγγραφα). Κάποιες απόψεις επί της ουσίας ζητήθηκαν από τους μελετητές από τον αρχαιολόγο Κ. Ψαράκη, γεγονός για το οποίο δεν οφείλονται ευχαριστίες. Η Υπηρεσία διατηρεί, όμως, ακέραιες αρκετές επιφυλάξεις λόγω της πάγιας συμπεριφοράς της Μονής απέναντι στο μνημείο. Η τελευταία μάλιστα πράξη της δημιουργίας μιας 'λεωφόρου' καταστροφικής από περιβαλλοντικής απόψεως, αλλά και οι δικαιολογίες που προβάλλονται στη συνέντευξη της ηγουμένης, εδραιώνουν ακόμη περισσότερο τις επιφυλάξεις αυτές για την ορθή διαχείριση ενός τέτοιου αρχαιολογικού χώρου, ο οποίος έχει ήδη υποστεί πολλά και έχει αρκετά απαξιωθεί. Αυτός είναι και ο λόγος, για τον οποίο στην πρόσφατη μελέτη για μια πρώτη επέμβαση στο φρούριο, που υποβλήθηκε από τη Μονή, έχουν διατυπωθεί στην εισήγηση προς το Τοπικό Συμβούλιο Μνημείων και επιφυλάξεις και πολλοί όροι, ώστε να μην υπάρξουν περιθώρια νέων παρανοήσεων. Οσον αφορά στην προστασία της Μονής της Αγίας Κυριακής, που αυτή τη στιγμή γίνεται με βάση τον νόμο 3028/02, χωρίς οριοθέτηση ζωνών, θα προχωρήσουν άμεσα οι σχετικές διαδικασίες, τώρα που υπάρχει η δυνατότητα από την 28η Ε.Β.Α., μετά την πρόσληψη προσωπικού. Θεωρούμε επίσης ότι οι ζώνες προστασίας του  φρουρίου - αρχαιολογικού χώρου (με τις όποιες αυθαιρεσίες έγιναν εξαιτίας της νέας μονής) είναι ήδη επαρκείς. Το θέμα της διεύρυνσης της προστασίας του περιβάλλοντος είναι μεν σοβαρό, θα πρέπει όμως να γίνει από εδώ και στο εξής με τη δέουσα υπευθυνότητα και με πραγματικό σεβασμό του περιβάλλοντος. Η 28η Ε.Β.Α. θα συνεχίσει στο πλαίσιο των αρμοδιοτήτων της τον έλεγχο και την προστασία από οποιονδήποτε αυθαιρετεί, σε όποια πλευρά και αν ευρίσκεται και δηλώνει ότι δεν συντάσσεται με το μέρος αυτών, που βλέπουν με βουλιμία την περιοχή σε μια λανθασμένη 'αναπτυξιακή' κατεύθυνση. Η αναγκαία περιβαλλοντική προστασία θα πρέπει να γίνει υπεύθυνα από τον αρμόδιο Δήμο Χανίων με προηγούμενη σε βάθος έρευνα για το ιδιοκτησιακό καθεστώς και τις χρήσεις γης, με μια ευρύτερη συμμετοχή φορέων, στους οποία θα περιλαμβάνεται και η Μονή. Τέλος, η ανάδειξη και διαχείριση του αρχαιολογικού χώρου, ανεξάρτητα του τι έγινε μέχρι σήμερα, θα πρέπει να επανεξεταστεί από το ΥΠ.ΠΟ.Τ., μόνο αρμόδιο κατά τον νόμο να έχει γνώμη επ’ αυτού».

Χανιώτικα Νέα

12 Οκτωβρίου 2011

Έγκλημα στις ελληνικές θάλασσες!

Λίγες μέρες μετά την έναρξη της αλιευτικής περιόδου για τις μηχανότρατες, οι ακτιβιστές μας ανακήρυξαν το Υπουργείο Ανάπτυξης, Ανταγωνιστικότητας και Ναυτιλίας ως τόπο θαλάσσιου εγκλήματος. Αιτία: το βίντεο-ντοκουμέντο της Greenpeace που δείχνει την αληθινή καταστροφή που προκαλούν οι μηχανότρατες στις ελληνικές θάλασσες.

Πρόκειται για έγκλημα που συντελείται με τη συνενοχή του υπουργού κ. Χρυσοχοΐδη κατά του ελληνικού ψαριού, των 40.000 Ελλήνων παράκτιων αλιέων που βρίσκονται στα πρόθυρα ανεργίας και κατά των Ελλήνων καταναλωτών.

Ο υπουργός εθελοτυφλώντας στο πρόβλημα επιβαρύνει μια ήδη δύσκολη κατάσταση για πολλούς συμπολίτες μας, λόγω της οικονομικής κρίσης. Αντιφάσκει με τις ίδιες του τις δηλώσεις για ανάπτυξη στη χώρα εφόσον αδιαφορεί για τον τομέα της Αλιείας, ένα δυνητικά παραγωγικό κλάδο, ο οποίος θα μπορούσε να έχει αναπτυξιακή διάσταση και εξέλιξη με βιώσιμο τρόπο στηρίζοντας οικονομικά ένα σημαντικό κομμάτι της κοινωνίας μας, ειδικά στις απομακρυσμένες και τις νησιωτικές περιοχές.

Ήδη, μέσα σε δύο εβδομάδες 20.000 Έλληνες στηρίζουν με την υπογραφή τους το αίτημά μας για προστασία των ελληνικών θαλασσών, ενώ στο πλευρό μας βρίσκονται και οι παράκτιοι αλιείς που είναι διατεθειμένοι να περιοριστούν και οι ίδιοι για να εξασφαλίσουν μακροπρόθεσμα θάλασσες γεμάτες ψάρια.

Εσύ πόσο τον έχεις. Κάνε κλικ τώρα και βοήθησε να σταματήσει το έγκλημα στις ελληνικές θάλασσες!

Έγκλημα στις ελληνικές θάλασσες! | Ελλάδα

11 Οκτωβρίου 2011

Ευρωδικαστήριο κοινοποιεί σε Ελλάδα τρεις νέες υποθέσεις θρησκευτικού όρκου

ΕΝΩΣΗ ΟΥΜΑΝΙΣΤΩΝ ΕΛΛΑΔΑΣ (ΕΝΩ.ΟΥΜ.Ε.)

email: enooume@gmail.com ιστοσελίδα: www.fbook.me/enooume

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

10 Οκτωβρίου 2011

Ευρωδικαστήριο κοινοποιεί σε Ελλάδα τρεις νέες υποθέσεις θρησκευτικού όρκου

Η Ένωση Ουμανιστών Ελλάδας (ΕΝΩ.ΟΥΜ.Ε.) γνωστοποιεί πως στις 23 Σεπτεμβρίου 2011 το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (ΕΔΔΑ) κοινοποίησε στην Ελλάδα τρεις νέες προσφυγές κατά της καταγραφής του θρησκεύματος μεταξύ των προσωπικών στοιχείων στα δικόγραφα και κατά του θρησκευτικού όρκου στις ένορκες καταθέσεις των μαρτύρων. Τις προσφυγές υπέβαλαν στο ΕΔΔΑ τα μέλη της ΕΝΩ.ΟΥΜ.Ε. Παναγιώτης Δημητράς, Andrea Gilbert, Νίκος Μυλωνάς, Γρηγόρης Βαλλιανάτος, Ευαγγελία Βλάμη, Αντωνία Παπαδοπούλου, Ναυσικά Παπανικολάτου και Δημήτρης Τσαμπρούνης. και αφορούν 48 καταθέσεις τους κατά το 2009 και κατά το πρώτο εξάμηνο του 2010. Η ανακοίνωση του ΕΔΔΑ είναι διαθέσιμη στην ιστοσελίδα: http://cmiskp.echr.coe.int/tkp197/view.asp?action=html&documentId=892913&portal=hbkm&source=externalbydocnumber&table=F69A27FD8FB86142BF01C1166DEA398649.

Υπενθυμίζεται πως στις 3 Ιουνίου 2010, το ΕΔΔΑ δημοσιοποίησε την απόφασή του σε πέντε προηγούμενες προσφυγές των μελών της ΕΝΩ.ΟΥΜ.Ε. Παναγιώτη Δημητρά, Θεόδωρου Αλεξανδρίδη, Ναυσικάς Παπανικολάτου και Andrea Gilbert για 56 καταθέσεις τους το 2006 και το 2007 (βλπ. http://www.nsk.gr/edad/ee697.pdf). Η Ελλάδα, κατά το ΕΔΔΑ, παραβίασε το Άρθρο 9 (ελευθερία σκέψης, συνείδησης και θρησκείας) της Ευρωπαϊκής Σύμβασης Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (ΕΣΔΑ) (τα προσφεύγοντα άτομα υποχρεώθηκαν να αποκαλύψουν σε 58 ανακριτικές διαδικασίες ή δίκες στις οποίες κατέθεσαν το 2006 και το 2007 ότι δεν είναι Χριστιανοί/ές Ορθόδοξοι/ες προκείμενου να ορκιστούν στην τιμή και στη συνείδησή τους και όχι στο Ευαγγέλιο) και το Άρθρο 13 (δικαίωμα πραγματικής προσφυγής) της ΕΣΔΑ (δεν υπάρχει στην Ελλάδα νομική δυνατότητα αποκατάστασης για την παραβίαση της ελευθερίας της θρησκείας ούτε υπήρξε δικαστική αρχή που να αρνήθηκε να εφαρμόσει τις διατάξεις για την ορκοδοσία ως αντίθετες με τη Σύμβαση ή το Σύνταγμα). Το σημαντικότερο στοιχείο της απόφασης είναι πως το ΕΔΔΑ εξέτασε το νομοθετικό πλαίσιο καταγραφής των προσωπικών στοιχείων κάθε διαδίκου και κάθε μάρτυρα στις ποινικές διαδικασίες (ανακρίσεις και δίκες) και της ορκοδοσίας (Άρθρα 217, 218 και 220 Κώδικα Ποινικής Δικονομίας - ΚΠΔ). Διαπίστωσε πως αυτά περιλαμβάνουν την υποχρεωτική καταγραφή του θρησκεύματος (ακόμα και για τα μη ορκιζόμενα άτομα) καθώς και το θρησκευτικό όρκο κάθε μάρτυρα που συνήθως ζητείται από αυτόν/ή αφού οι δικαστικοί λειτουργοί θεωρούν πως οι μάρτυρες είναι Χριστιανοί. Το ΕΔΔΑ αποφάνθηκε πως «το εν λόγω νομοθετικό πλαίσιο, το οποίο εφάρμοσαν τα εθνικά δικαστήρια στις προκείμενες περιπτώσεις, δε συμμορφώνεται προς τις απαιτήσεις της θρησκευτικής ελευθερίας, όπως την εγγυάται το άρθρο 9 της ΕΣΔΑ». Γι’ αυτό, εκτός από την καταδίκη της χώρας, το ΕΔΔΑ προχώρησε σε μια σπάνια υπόδειξη προς την Ελλάδα, στη βάση του Άρθρου 46 ΕΣΔΑ (υποχρεωτική ισχύς και εκτέλεση των δικαστικών αποφάσεων), να τροποποιήσει το νομοθετικό πλαίσιο ώστε να γίνει συμβατό με τη Σύμβαση και να αποφευχθούν παρόμοιες παραβιάσεις της στο μέλλον.

Υπενθυμίζεται επίσης πως στις 3 Ιουνίου 2010 το ΕΔΔΑ είχε κοινοποιήσει στην Ελλάδα δύο άλλες αντίστοιχες προσφυγές που είχαν υποβάλει στο ΕΔΔΑ τα μέλη της ΕΝΩ.ΟΥΜ.Ε. Παναγιώτης Δημητράς, Ναυσικά Παπανικολάτου και Γρηγόρης Βαλλιανάτος και αφορούσαν 35 καταθέσεις τους κατά το 2008. Οι αποφάσεις του ΕΔΔΑ για τις υποθέσεις εκείνες αναμένονται μέχρι το τέλος του 2011. Οι ανακοινώσεις του ΕΔΔΑ για εκείνες τις προσφυγές είναι διαθέσιμες στις ιστοσελίδες: http://cmiskp.echr.coe.int/tkp197/view.asp?action=html&documentId=870173&portal=hbkm&source=externalbydocnumber&table=F69A27FD8FB86142BF01C1166DEA398649    και

http://cmiskp.echr.coe.int/tkp197/view.asp?action=html&documentId=870167&portal=hbkm&source=externalbydocnumber&table=F69A27FD8FB86142BF01C1166DEA398649.

Η Ελλάδα οφείλει να απαντήσει στις νέες προσφυγές μέχρι τα μέσα Ιανουαρίου 2012 για την παραβίαση των ίδιων άρθρων 9 και 13 της ΕΣΔΑ. Αυτή τη φορά το ΕΔΔΑ καλεί ρητά την Ελλάδα να το ενημερώσει ποια γενικά μέτρα ενδεχομένως πήρε μετά την απόφαση της 3 Ιουνίου 2010 για να κάνει τη σχετική νομοθεσία συμβατή με το άρθρο 9 της ΕΣΔΑ:

«3. Etant donné que dans l’arrêt Dimitras et autres c. Grèce (nos 42837/06, 3237/07, 3269/07, 35793/07 et 6099/08, § 88, 3 juin 2010), la Cour a considéré que « les dispositions législatives appliquées en l’espèce ont imposé aux requérants la révélation de leurs convictions religieuses afin de faire une déclaration solennelle, ce qui a porté atteinte à leur liberté de religion », quelles sont les mesures générales éventuellement prises par le Gouvernement après l’arrêt précité pour rendre la législation pertinente compatible avec l’article 9 de la Convention?»

Ως γνωστό, η Ελλάδα περιφρόνησε το ΕΔΔΑ και δεν πήρε απόλυτα κανένα μέτρο. Έτσι τα Άρθρα 217, 218 και 220 ΚΠΔ συνεχίζουν να είναι ασυμβίβαστα με την ΕΣΔΑ. Η ΕΝΩ.ΟΥΜ.Ε. καλεί τον Πρωθυπουργό και τον Υπουργό Δικαιοσύνης Μιλτιάδη Παπαϊωάννου να αποφασίσουν την τροποποίηση της νομοθεσίας όπως της έχει ζητηθεί και με την αναδημοσιευόμενη στη συνέχεια επιστολή του συμβουλευτικού οργάνου της κυβέρνησης στα θέματα ανθρώπινων δικαιωμάτων, της Εθνικής Επιτροπής για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου, στην οποία υπενθυμίζεται παλαιότερη συγκεκριμένη πρόταση της Επιτροπής για την κατάργηση του θρησκευτικού όρκου, η οποία πρέπει να αποτελέσει τον οδηγό για τις αλλαγές αυτές (http://www.nchr.gr/document.php?category_id=2&document_id=1016).


ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ

ΕΘΝΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΓΙΑ ΤΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

Νεοφύτου Βάμβα 6 (3ος όροφος), 10674 Αθήνα, τηλ.: 210 7233221-2; 210 7233216;

φαξ: 210 7233217; e-mail: info@nchr.gr, website: www.nchr.gr

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ

Προς τον κύριο Χ. Καστανίδη

Υπουργό Δικαιοσύνης, Διαφάνειας

και Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων

Ενταύθα

Αθήνα, 10 Ιουνίου 2010

Α.Π. 182

Αξιότιμε κύριε Υπουργέ,

Το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου (εφεξής ΕΔΔΑ), στις 3 Ιουνίου 2010, στη υπόθεση Δημητράς και Άλλοι καταδίκασε την Ελλάδα για παραβίαση των άρθρων 9 (θρησκευτική ελευθερία) και 13 (δικαίωμα αποτελεσματικής προσφυγής) της Ευρωπαϊκής Σύμβασης για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου. Αντικείμενο της ως άνω καταδικαστικής απόφασης αποτέλεσαν τα άρθρα 218 και 220 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας αναφορικά με τον όρκο μαρτύρων. Το ΕΔΔΑ έκρινε ότι τα εν λόγω άρθρα παραβιάζουν το δικαίωμα της θρησκευτικής ελευθερίας, καθώς κάποιος μάρτυρας είναι υποχρεωμένος να αποκαλύψει τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις ώστε να δώσει τον πολιτικό όρκο (παρ. 84-85). Επίσης, το ΕΔΔΑ επισήμανε ότι τα άρθρα 218 και 220 δεν προβλέπουν καμία εξαίρεση για τους μάρτυρες που είναι χριστιανοί ορθόδοξοι, αλλά οι οποίοι θεωρούν ότι ο θρησκευτικός όρκος αντιβαίνει στις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις (παρ. 85).

Επιπλέον, το ΕΔΔΑ έκρινε ότι και το άρθρο 217 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας (εξακρίβωση της ταυτότητας του μάρτυρα) έρχεται σε αντίθεση με το δικαίωμα της θρησκευτικής ελευθερίας, καθώς ένα από τα στοιχεία που καλείται να δηλώσει ο μάρτυρας πριν καταθέσει είναι το θρήσκευμά του και άρα είναι υποχρεωμένος να αποκαλύψει στο δικαστήριο τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις (παρ. 86).

Τέλος, το ΕΔΔΑ σημείωσε ότι το άρθρο 218 στην ουσία δημιουργεί ένα τεκμήριο σύμφωνα με το οποίο ο μάρτυρας είναι χριστιανός ορθόδοξος και επιθυμεί να δώσει τον θρησκευτικό όρκο. Το εν λόγω τεκμήριο ενισχύεται μάλιστα από την ύπαρξη έτοιμων σχεδίων πρακτικών σύμφωνα με τα οποία ο μάρτυρας καταγράφεται εξ αρχής ως χριστιανός ορθόδοξος και ότι έχει δώσει το θρησκευτικό όρκο (παρ. 84).

Η Εθνική Επιτροπή για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου με αφορμή την ως άνω απόφαση του ΕΔΔΑ επαναφέρει την πρότασή της περί κατάργησης του θρησκευτικού όρκου και αντικατάστασής του από τον πολιτικό όρκο, την οποία είχε διαμορφώσει το 2008 με αφορμή την καταδικαστική απόφαση του ΕΔΔΑ στην υπόθεση Αλεξανδρίδης και πάλι για το ζήτημα του θρησκευτικού όρκου. Στη βάση της πρότασής της αυτής σας καλεί να λάβετε τα αναγκαία μέτρα ώστε η υποχρέωση ορκοδοσίας, όπου αυτή προβλέπεται, να καταστεί συμβατή με το δικαίωμα θρησκευτικής ελευθερίας όπως αυτό κατοχυρώνεται στο ελληνικό Σύνταγμα και στην Ευρωπαϊκή Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου.

Με τιμή

Ο Πρόεδρος

Κωστής Α. Παπαϊωάννου

Εθνική Επιτροπή για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου  


Αναγνώστες

Η Ιδιοφυΐα του Πλήθους

Υπάρχει αρκετή προδοσία, μίσος, βία, παραλογισμός στο μέσο άνθρωπο για να προμηθεύσει οποιοδήποτε στρατό, οποιαδήποτε μέρα. Kαι οι καλύτεροι στο φόνο είναι αυτοί που κηρύττουν εναντίον του. Kαι οι καλύτεροι στο μίσος είναι αυτοί που κηρύττουν αγάπη. Kαι οι καλύτεροι στον πόλεμο είναι τελικά αυτοί που κηρύττουν ειρήνη. Eκείνοι που κηρύττουν θεό, χρειάζονται θεό. Eκείνοι που κηρύττουν ειρήνη, δεν έχουν ειρήνη. Eκείνοι που κηρύττουν αγάπη, δεν έχουν αγάπη.

Προσοχή στους κήρυκες, προσοχή στους γνώστες, προσοχή σε αυτούς που όλο διαβάζουν βιβλία, προσοχή σε αυτούς που είτε απεχθάνονται τη φτώχεια, είτε είναι περήφανοι γι' αυτήν, προσοχή σε αυτούς που βιάζονται να επαινέσουν γιατί θέλουν επαίνους για αντάλλαγμα, προσοχή σε αυτούς που βιάζονται να κρίνουν, φοβούνται αυτά που δεν ξέρουν, προσοχή σε αυτούς που ψάχνουν συνεχώς πλήθη γιατί δεν είναι τίποτα μόνοι τους, προσοχή στο μέσο άνδρα και τη μέση γυναίκα, η αγάπη τους είναι μέτρια, ψάχνει το μέτριο. Αλλά υπάρχει ιδιοφυΐα στο μίσος τους, υπάρχει αρκετή ιδιοφυΐα στο μίσος τους για να σας σκοτώσει, να σκοτώσει τον καθένα. Δεν θέλουν μοναξιά, δεν καταλαβαίνουν τη μοναξιά, θα προσπαθήσουν να καταστρέψουν οτιδήποτε διαφέρει από το δικό τους. Μη βρισκόμενοι σε θέση να δημιουργήσουν έργα τέχνης, δεν θα καταλάβουν την τέχνη, θα εξετάσουν την αποτυχία τους, ως δημιουργών, μόνο ως αποτυχία του κόσμου. Mη βρισκόμενοι σε θέση να αγαπήσουν πλήρως, θα πιστέψουν ότι και η αγάπη σας είναι ελλιπής και τότε θα σας μισήσουν και το μίσος τους, θα είναι τέλειο... Σαν ένα λαμπερό διαμάντι, σαν ένα μαχαίρι, σαν ένα βουνό, σαν μια τίγρη. Όπως το κώνειο. Η καλύτερη τέχνη τους...

Tσαρλς Μπουκόφσκι

Related Posts with Thumbnails